Каждую осень у евреев есть возможность «начать с чистого листа». В каждый Рош а-Шана мы размышляем о своих поступках за прошедший год и просим прощения у тех, кому причинили вред. Мы стремимся взять на себя моральную ответственность, исправить ошибки и обязуемся измениться.

Похоже, что новый Папа Римский придерживается того же подхода в первые месяцы своего понтификата.

На этой неделе Папа Лев XIV, первый понтифик, родившийся в США, направил еврейскому народу послание, наполненное искренностью, в котором предложил своего рода перезагрузку диалога Ватикана с еврейской общиной во всем мире. В письме, адресованном раввину Ноаму Марансу из Американского еврейского комитета, Папа пообещал продолжить и укрепить диалог Церкви с еврейским народом.

«Уповая на помощь Всевышнего, я обещаю продолжить и укрепить диалог и сотрудничество Церкви с еврейским народом в духе декларации Второго Ватиканского собора Nostra Aetate», — говорится в письме понтифика.

«Nostra Aetate» — это исторический документ Второго Ватиканского собора 1962–1965 годов, который отверг концепцию коллективной вины евреев за смерть Иисуса и призвал к диалогу с нехристианскими религиями.

Это своевременное и необходимое послание.

Отношения между Израилем и Ватиканом в последние годы переживают напряжение. Война в Газе лишь усугубила это состояние: Папа Франциск, предшественник Льва XIV, часто высказывался о конфликте таким образом, который, по мнению многих евреев, нарушал баланс и подрывал моральную ясность, ожидаемую от Святого Престола.

Хотя он осуждал терроризм, Франциск порой избегал называть ХАМАС по имени или признавать глубину еврейской боли после резни 7 октября. Его молчание или кажущаяся двусмысленность оттолкнули не только Израиль, но и еврейские общины по всему миру.

Лев XIV, однако, в своём первом обращении к верующим на площади Святого Петра с момента своего избрания Папой, в минувшее воскресенье призвал к прекращению огня в Газе и к освобождению всех израильских заложников, удерживаемых ХАМАСом.

Таким образом, послание Папы — это не просто дипломатический жест, но и моральная перезагрузка, призванная вновь обратиться к духу декларации Nostra Aetate — документа, который почти 60 лет назад преобразил католическо-еврейские отношения. Утвердив возможность диалога и примирения даже после столетий недоверия, Nostra Aetate заложила основу для взаимного уважения. Обещание Льва XIV возродить этот дух — шаг в верном направлении, особенно после 18 месяцев, в течение которых евреи по всему миру оказались демонизированы.

Но этот момент не должен остаться лишь символическим. В преддверии инаугурации Папы Льва, назначенной на следующую неделю, на которую, как ожидается, прибудет президент Израиля Ицхак Герцог, наступает благоприятное время для углублённого подтверждения связей между Ватиканом и еврейским государством.

Эти отношения — глубоко религиозные, не менее чем политические. Миллионы христиан со всего мира приезжают в Израиль каждый год по зову своей веры, ради Иисуса, ради Иерусалима, Вифлеема и Назарета. Их паломничества, молитвы и духовная идентичность неразрывно связаны с самой Землёй Израиля. Крепкие отношения между Ватиканом и еврейским государством — это не просто дипломатическая вежливость, а необходимое условие для поддержания священной географии, объединяющей обе традиции.

Не будет преувеличением сказать, что Иерусалим, помимо того что является столицей еврейского государства, — это и духовное сердце для христиан. Те, кто приезжают в Святую землю, идут по стопам Иисуса, посещают Масличную гору, Храм Гроба Господня и Галилейское море. Эти встречи становятся возможными благодаря заботе Израиля и его религиозному плюрализму. Прочные узы между Ватиканом и Израилем гарантируют, что эти места останутся защищёнными, доступными и наполненными смыслом для будущих поколений.

По мере приближения 60-летия декларации Nostra Aetate, мы призываем руководство как Ватикана, так и Израиля не упустить этот момент. Пусть тепло послания Папы Льва XIV воплотится в возобновлённый диалог, паломничество и образовательные инициативы — и, прежде всего, в общее стремление к миру и взаимопониманию.

Еврейский народ верит в возможность возвращения. Рош ха-Шана — это время не только суда, но и тшувы — покаяния, возвращения к правильному пути. У Церкви также есть собственная традиция милости, прощения и примирения.

В этом году именно этот дух может послужить дальнейшему укреплению еврейско-католических отношений.

Исчтоник Jerusalem Post

Телеграм канал Радио Хамсин