Группа израильских и международных учёных использовала компьютерный анализ частоты слов, чтобы разработать новый метод, который может пролить свет на то, кто написал и редактировал Библию около 2800 лет назад.

Объединив специально разработанное программное обеспечение с алгоритмом из области статистики, исследователи изложили свою методологию в новаторском исследовании, опубликованном во вторник в ведущем академическом журнале PLOS ONE.

Они применили новую систему для разрешения давних споров об авторстве нескольких спорных отрывков, включая Книгу Эсфирь, так называемый «Повесть о Ковчеге» в первой и второй книгах Шмуэля (Самуила), а также рассказы об Аврааме в Книге Бытия.

Хотя многие верующие рассматривают Библию как результат Божественного откровения, учёные, как правило, считают её мозаикой из различных документов и традиций, которые позже были собраны и отредактированы.

«Насколько я могу судить, самые ранние тексты Библии были составлены в царстве Израиль в первой половине VIII века до н. э.», — сказал профессор Исраэль Финкельштейн, глава Школы археологии и морских культур Хайфского университета и один из авторов статьи в PLOS ONE.

«Составление текстов усилилось в VII веке до н. э. в Иудее, главным образом во времена царя Иошияху», — сообщил он по электронной почте для The Times of Israel. — «Самые поздние тексты были записаны примерно во II веке до н. э.»

Тем не менее, когда и как именно были отредактированы разные части Библии, до сих пор остаётся предметом научных споров.

ChatGPT said:

По словам Томаса Рёмера, признанного библейского эксперта из Коллеж де Франс и ещё одного автора исследования, опубликованного в PLOS ONE, важно помнить, что ни один человек не может считаться единственным автором библейских текстов.

«У Библии нет авторов в современном смысле слова», — сказал Рёмер в электронном письме для The Times of Israel. — «Изначальные версии свитков постоянно перерабатывались и переписывались редакторами, которые добавляли, изменяли, а иногда и вовсе исключали части предыдущих текстов».

Три школы писцов

Статья в PLOS ONE сосредоточена на трёх школах писцов — так называемых Второзаконие, Второзаконическая история и Священнические писания.

«Второзаконие — это последняя книга Торы (Пятикнижия)», — пояснил Рёмер. — «Существует широкое согласие, что первая версия этого свитка была записана в VII веке до н. э. В её основе лежат законы, утверждающие, что Бог Израиля избрал только одно место [Иерусалим] для жертвоприношений».

Учёные используют термин «второзаконическая история» для описания библейских книг, охватывающих историю Израиля от завоевания земли (Книга Иисуса Навина) до Вавилонского изгнания (Книги Царей I и II).

«Редакторы, которые редактировали эти книги, вдохновлялись стилем и идеологией книги Второзакония», — отметил Рёмер. — «Эта второзаконическая история также была переработана несколько раз. Вероятно, она началась в конце VII века при царе Йошияху, а затем была пересмотрена после разрушения Иерусалима и Храма».

«В этой переработке катастрофа объясняется утверждением, что большинство царей не соблюдали Божественные законы, изложенные во Второзаконии», — добавил он.

Наконец, по словам Рёмера, к Священническим писаниям относятся несколько текстов из книги Бытия, Исхода и Левита.

«Эти тексты были написаны впервые около 520 года до н. э. в контексте восстановления Второго Храма», — сказал он. — «Священники-авторы и редакторы хотели показать важность ритуалов и различных видов жертвоприношений». Чтобы достичь этого, добавил он, они привязали их к временам библейских патриархов — истокам еврейского народа.

50 глав из девяти книг

В исследовании были рассмотрены 50 отобранных глав из первых девяти книг Еврейской Библии — Пятикнижия и Ранних пророков — с целью изучения различных литературных традиций.

«В первых девяти книгах легче определить блоки, представляющие разных авторов, школы авторов и редакторов», — отметил Финкельштейн. — «Для этих книг библейская критика также выдвинула значительное количество гипотез о композиции».

Доктор Шира Файгенбаум-Головин из кафедры математики Университета Дьюка объяснила, что для изучения авторства Еврейской Библии команда адаптировала алгоритм, который анализирует распределение слов в англоязычных текстах.

Этот метод позволяет сравнивать два текста и оценивать степень их схожести.

В новом исследовании учёным удалось определить, можно ли считать конкретный библейский текст достаточно схожим с одним из трёх направлений — Второзаконием, Второзаконической историей или Священническими писаниями — чтобы предположить, что он был создан теми же авторами или редакторами.

«Мы брали конкретное слово и подсчитывали, сколько раз оно встречается в тексте», — рассказала Файгенбаум-Головин в видеоинтервью The Times of Israel. — «Мы могли количественно определить распределение слова в первом и втором тексте и проверить, совпадают ли они. Мы повторяли процесс для нескольких слов — как для тех, которые встречаются в обоих текстах, так и для уникальных».

«В конечном итоге мы составили целый словарь для каждого корпуса», — добавила она. — «Таким образом у нас появилось количественное измерение сходства в распределении слов, которое отражает почерк автора текста».

Исследователи выявили, что слова Элоhим (одно из имён Бога) и ло (в иврите — «нет») можно считать характерными для корпуса Второзакония. Второзаконическая история также включает эти два слова очень часто, а кроме того, содержит частое употребление слов мелех (царь) и ашер (который), согласно исследованию. Наконец, слово захав (золото) оказалось характерным для корпуса Священнических писаний.

После создания словаря терминов для всех трёх школ авторства — с примерно 1447 уникальными терминами (594 во Второзаконии, 821 во Второзаконической истории и 846 в Священнических писаниях, с частичным пересечением) — учёные повторно протестировали свой аналитический метод на 50 главах.

«В 84% случаев автоматическая атрибуция совпадала с оценками библейских исследователей», — отметили авторы статьи. Они подчеркнули, что точность метода была выше при анализе более длинных текстов, а в пяти из восьми случаев ошибочной классификации перепутаны были именно Второзаконие и Второзаконическая история, поскольку они ближе по стилю и содержанию.

«Сиротские» или спорные книги

Во второй части исследования учёные применили свою модель к дополнительным библейским текстам, происхождение которых остаётся предметом научных споров.

«Очень интересный результат касается исторического и литературного вопроса о так называемом «Наративе об Ковчеге Завета»», — сказали Финкельштейн и Рёмер.

Согласно библейскому повествованию, во времена первосвященника Илия происходила повсеместная коррупция среди израильских лидеров, что вызвало гнев Бога. Когда израильтяне вступили в битву с филистимлянами, они потерпели сокрушительное поражение, потеряв десятки тысяч человек, а Ковчег Завета попал в руки врага. Ковчег был возвращён лишь после того, как Бог поразил болезнями все филистимские города, где он находился (I Самуила 4 – 7:1). Позже, во Второй книге Самуила рассказывается, как царь Давид попытался перенести Ковчег из Кириат-Яарима в Иерусалим (II Самуила 6).

«Большинство учёных полагают, что повествование в I Самуила и повествование в II Самуила являются частью одной истории, в то время как меньшинство считает, что первая часть была изначально самостоятельной и лишь позже была дополнена второй», — отметили исследователи. «Наш анализ показал, что мнение меньшинства верно: II Сам. 6 написана в ином стиле и с иным словарным запасом, чем I Самуила 4:1–7:1».

Учёные также проанализировали другие части Танаха, включая некоторые истории об Аврааме (например, когда он сражается с местными царями, чтобы спасти своего племянника Лота в Бытие 14–15), которые, по мнению специалистов, были написаны позднее основной части книги Бытия. Они также исследовали книгу Эстер, повествующую о еврейско-персидской царице, которую академики считают созданной в эллинистический период (333–63 гг. до н. э.).

В обоих случаях исследователи пришли к выводу, что эти тексты, скорее всего, не связаны ни с одной из трёх школ авторов, что подтверждает прежние оценки учёных.

«Это исследование важно как для библеистов, так и для специалистов по древнему Израилю», — сказал Финкельштейн, — «поскольку оно позволяет точнее определить литературный и исторический контекст спорных текстов».

Исследователи выразили желание продолжить применение своей модели к другим частям Библии.

«Существует множество нерешённых вопросов, связанных с пророческими книгами, а также с последними редакциями Пятикнижия», — отметил Рёмер. — «Этот метод окажет большую помощь в получении более объективных результатов».

Источник Times of Israel

Телеграм канал Радио Хамсин >>