Антисемитизм — это убийца ассимиляции.

Знаю, это звучит парадоксально. У многих из нас фамилии, которые не являются фамилиями наших предков, а были придуманы, чтобы скрыть нашу еврейскую принадлежность в то время, когда антисемитизм представлял собой серьёзную угрозу.

Мне нравится думать, что если бы я и изменил свою фамилию, то только чтобы сделать её более еврейской. Однако я не могу судить людей прежних поколений, которые пережили тяготы, полное понимание которых нам недоступно.

Но я могу судить о времени, в котором живу сейчас, и этот опыт говорит о другом.

Я пишу это в разгар Песаха, и с 7 октября ни один наш Песах уже не был «нормальным». В Газе всё ещё удерживаются более 50 заложников в ужасающих условиях. Уровень антисемитизма достиг такого уровня, которого никто из родившихся после Второй мировой войны не испытывал. А антисемитизм в университетах, похоже, снова растёт.

Но что вообще значит «нормальный» Песах? Как народ, мы живём так долго, что трудно поверить, будто для нас может быть что-то беспрецедентное. Во время седера мы вспоминаем опыт наших предков, включая исход из Египта, совершённый Самим Богом, чудесное расступление моря и десять казней, предшествовавших нашему освобождению от египтян.

Отделение от Египта было не только физическим — это было внутреннее духовное разделение между тем, кем мы были, и тем, кем стали. Процесс между Исходом и дарованием Торы превратил нас в народ. Это было тяжёлое испытание, потому что оно представляло собой высшую форму духовного очищения.

Через несколько недель мы будем отмечать Шавуот, который, среди прочего, посвящён дарованию Торы на горе Синай. Первые две заповеди еврейский народ услышал напрямую от Самого Бога.

Во время сорокалетнего странствия по пустыне нас днём вёл столб облачный, а ночью — столб огненный. Ещё более поразительно — мы выживали, питаясь манной, которая спускалась с неба каждый день. (Манна начала выпадать 18 ияра, что само по себе стало ещё одним еврейским праздником: Лаг ба-Омер, который в этом году начинается вечером 15 мая.) Существует предание, что манна имела вкус любого блюда, которого желал вкушающий.

Мы также стали свидетелями чудес Пурима, Хануки и бесчисленных других — явных и скрытых — чудес на протяжении веков. Мы пережили и боль, и страдание. Иногда, как в Пурим и Хануку, это было и то и другое одновременно. Некоторые праздники посвящены трагедиям, постигшим еврейский народ.

Наша история переполнена опытом.

Так стоит ли считать происходящее с нами сегодня беспрецедентным? Должны ли мы удивляться очевидному всплеску антисемитизма? Является ли это чем-то новым?

Величайшей катастрофой для современного еврейства, конечно же, была Шоа — Холокост. Это было ужаснее всего, что довелось пережить большинству из нас за всю жизнь (слава Богу). И это настолько недавнее событие, что мы вполне вправе, оглядываясь вокруг, задаваться вопросом: не повторится ли это снова? (Да не даст Бог.)

Но всё это мы уже видели. И мы всегда выстаиваем.

Как объясняет раввин Рафаэль Шор, первый пример антисемитизма — это сам Исход. Интересно, что в нём есть параллели с нашим временем, которые помогают понять, почему мы всегда выживаем. Всё дело в том, что антисемитизм напрямую связан с нашей сущностью как народа. И это логично. Антисемитизм не меняется, так же как не меняется и суть еврейства.

Самая очевидная причина ненависти к евреям — в том, что именно мы принесли в мир идею Бога, монотеизм и моральные обязательства, вытекающие из этой веры. Наша непоколебимая преданность Богу и Его принципам вызывает у людей дискомфорт уже тысячи лет.

И потому, что им некомфортно, они изобретают ложные предлоги, чтобы оправдать свою ненависть и узаконить насилие против нас. Современная ложь — та же самае, с которой сталкивались наши предки.

Сегодня одна из самых распространённых разновидностей лжи — это утверждение, будто антисемиты не ненавидят евреев, а лишь сионизм. Первая ложь, ложь фараона, заключалась в том, что нас слишком много, и это якобы угрожает безопасности. Как отметил рав Шор:

«…он утверждал, что евреи представляют угрозу национальной безопасности. “Вот, народ сынов Израиля многочисленнее и сильнее нас… Если случится война, он присоединится к нашим врагам и сразится с нами” (Исход 1:9–10). Серьёзно? Группа пастухов и работников, которые мирно жили в Гошене поколениями, вдруг стала военной угрозой, способной развязать войну? Это оправдание звучит так же жалко, как и тогда».

На самом деле, угрозу фараону представлял не военный, а духовный аспект. Так же как Аман (в истории Пурима) и Гитлер в новейшее время чувствовали себя под угрозой. Точно так же и сегодня, когда мир всё глубже погружается в духовный вакуум, вызванный упадком религии на Западе, евреи — со своей упрямой приверженностью моральным принципам, данным нам на горе Синай — воспринимаются как настоящая угроза для всё более пустого, поверхностного и, порой, злого общества.

В каждом случае само наше существование угрожает идеологиям, сосредоточенным на человеке, а не на Боге. Их конечная цель — либо тираническая власть, либо одобрение животного образа жизни, при котором каждый порыв и поступок оправдываются возвеличиванием собственного «я». Во многих случаях эти цели идут рука об руку.

Евреи всегда стояли на пути обеих. И продолжают стоять. Если говорить об антисемитизме, то период до Исхода ничем не отличается от сегодняшнего дня. То, что переживали наши предки до Исхода, во многом похоже на то, что мы переживаем сейчас. Хорошая новость, как отмечает рав Шор, в том, что антисемитизм может напомнить нам, кто мы есть:

«Мидраш учит, что евреи были избавлены из Египта, потому что сохранили свою самобытность — они не изменили своей одежды, имён и языка, даже в условиях рабства (Шмот Рабба 1:28)».

«На первый взгляд, это может показаться мелочью, но смысл этого глубок. Даже в глубинах угнетения евреи понимали, что они — другие, что они — семья с особой ролью, даже если не соблюдали всего в полной мере. Это осознание своей особой идентичности стало решающим шагом, подготовившим путь к освобождению».

Я вижу это вокруг себя с 7 октября. В социальных сетях каждый день появляются истории о людях, в которых пробудилось еврейство именно после 7 октября и, к сожалению, на фоне окружающей ненависти к евреям. Я знаю людей, которые с тех пор каждый день стремятся демонстрировать свою еврейскую принадлежность — от ношения магендавида до цицит.

Это национальное осознание нашей уникальности часто зажигает внутреннюю гордость, которая проявляется в том, что евреи начинают делать больше «по-еврейски». Эта гордость выражается в большем соблюдении заповедей, зажигании субботних свечей, наложении тфилина, увеличении пожертвований на цдаку и многом другом.

Антисемитизм может стать горнилом, которое вновь закаляет еврейский дух. Не потому, что нам нравится быть мишенью для ненависти, а потому что на уровне нашей души и национального сознания эта ненависть напоминает нам, кто мы есть.

Я понимаю, что это звучит немного парадоксально. В иудаизме так много красоты — кажется, что не должно потребоваться варварское поведение других, чтобы пробудить её. Но я не смотрю на это таким образом.

Во время Песаха мы переживаем национальное событие в реальном времени. Нам велено воспринимать себя так, будто мы лично выходим из Египта по мере того, как проходит Седер. (Собственно, это одна из его главных целей.)

К лучшему или к худшему (а в конечном итоге — всегда к лучшему), всё, что мы переживаем с 7 октября, встряхнуло нас и вернуло к реальности. А реальность такова: мы — евреи. Те самые евреи, которых Бог вывел из Египта более трёх тысяч лет назад. Не верите? Тогда объясните, почему каждое национальное событие — радостное или трагическое — так глубоко отзывается в нашей душе?

Это ваша душа узнаёт в происходящем вокруг — еврейскую суть.

Да, есть и более позитивные пути к осознанию своей цели, но даже у антисемитизма есть положительные последствия.

Источник Future of Jewish

Телеграм канал Радио Хамсин >>