Стол накрыт. Дверь открыта. Каждый желающий может войти и присоединиться. Все одеты в праздничную новую одежду, готовые начать праздничную трапезу.

Всё плохое сожжено. Теперь сердце, тело и дом очищены, готовы к благословениям, которые принесёт весна.

На столе стоит большое блюдо, украшенное символами праздника.

Мы будем развлекать детей подарками и играми, чтобы они не заснули. Мы могли бы описывать традиционный пасхальный седер еврейского народа. Но с тем же успехом можно говорить и о совсем другом: добро пожаловать в Новруз.

Подождите, что?

Знакомьтесь: Новруз — Новый год древней зороастрийской религии. Он приходится на день весеннего равноденствия, когда свет и тьма равны. Новруз символизирует торжество света, солнца и огня над тьмой, отражая зороастрийскую веру в постоянную борьбу между добром и злом.

Этот праздник настолько глубоко укоренился в персидской культуре, что даже после прихода ислама в Иран он сохранился. Не всем это нравилось — уж точно не аятоллам, — но традиция оказалась слишком глубоко вписана в жизнь народа. Она распространилась по большей части бывшей Персидской империи и в другие регионы, где ощущалось влияние персидской культуры.

До сих пор Новруз отмечается в Иране и за его пределами как национальный Новый год и как популярный весенний праздник, сопровождаемый выходными, торжествами и радостью.

Около 1200 лет еврейские общины жили под властью Персии, и они не могли не соприкоснуться с этой культурой. Еврейские мудрецы — не только в Персии, но и в Вавилонии — хорошо знали Новруз. Этот праздник упоминается как в Вавилонском, так и в Иерусалимском Талмуде. Неясно, в какой степени сами евреи соблюдали его на протяжении веков, но они, безусловно, были с ним хорошо знакомы. Когда Новруз со временем стал скорее национальным, чем строго религиозным праздником, евреи могли сталкиваться с ним и даже отмечать его без опасений.

Мы, возможно, не знаем точно, как древние персы первоначально праздновали Новруз, но обычаи, практиковавшиеся с исламского периода до наших дней, хорошо задокументированы.

И эти обычаи поразительно напоминают наши пасхальные традиции.

К этому мы ещё вернёмся, но подчеркнём: нет причин для тревоги. Совершенно естественно, что евреи влияли на культуры, среди которых жили, и сами испытывали их влияние. Более того, это практически неизбежно. И когда эти обычаи укоренились в персидской культуре, путь их проникновения в еврейские общины — как в диаспоре, так и в Земле Израиля — оказался коротким.

Посмотрим?

В своей книге на иврите «Ма ништана бе-эмэт?» («Чем это на самом деле отличается?») доктор Эстер Шкалим подробно описывает параллели между еврейскими обычаями Песаха и традициями Новруза. Здесь мы рассмотрим несколько наиболее интересных примеров:

Уборка дома и тела

По-персидски это называется Khāne-takānī, буквально — «встряхивание дома». Это иранская версия весенней уборки перед Новым годом. Согласно зороастрийским представлениям, зло обитает в грязи и нечистоте; поэтому уборка воспринимается как победа добра над злом. Даже самые маленькие трещины и скрытые уголки должны быть тщательно очищены.

Сжигание хамеца

Этот персидский предпраздничный обычай особенно интересен: разжигается большой костёр, люди перепрыгивают через него и произносят: «Моя желтизна станет твоей, а твоя краснота станет моей». Иными словами, тепло и жизненная сила, здоровье и удача переходят в новый год, тогда как болезнь и бледность, несчастья прошлого года остаются позади.

Стоит отметить, что у евреев Кавказа существовал обычай перепрыгивать через костры, произнося заклинания против дурного глаза. Уничтожение хамеца (квасного) с помощью огня (ведь существует множество других способов избавиться от него) в еврейской традиции рассматривается как нечто гораздо большее, чем просто практическое действие. Это отражает более глубокую идею: устранение хамеца как сжигание зла прошедшего года и символическое обещание лучшего года впереди.

Накрытый стол и блюдо для седера

В начале Новруза вся семья собирается за большим столом, в чистой праздничной одежде, в ярко украшенной комнате.

Согласно персидской легенде, весь мир покоится на одном из рогов мифического быка, который сам стоит на рыбе в море. В момент равноденствия бык переносит мир с одного рога на другой, и земля содрогается.

Как уловить это едва заметное движение?

Внимательно наблюдая за сваренным вкрутую яйцом, помещённым на зеркало, или за зелёным листом, плавающим в миске с водой. Если присмотреться, можно заметить движение. Яйцо вкрутую, зелень в воде… ничего не напоминает? И взгляните на иранский аналог блюда для седера. Да, у них оно тоже есть! На столе Новруза располагаются различные символические предметы, включая яйца, цветы, зелень, пророщенные бобовые, сладости и фрукты.

Блюдо, похожее на харосет

У Новруза тоже есть свой вариант харосет (еврейского пасхального блюда из измельчённых орехов и фруктов). Зороастрийцы готовят блюдо из дроблёной пшеницы, кукурузы и небольшого количества мяса, известное как хариса (не путать с тунисской острой пастой из перца с похожим названием). В современном Иране существует похожее блюдо из молотой пшеницы с грецкими орехами и миндалём, называемое саману.

Считается, что это блюдо приносит плодородие, достаток и сладость в наступающем году. Даже сами названия — хариса и харосет — звучат поразительно похоже.

Открытая дверь

А как насчёт открытия двери, чтобы «каждый голодный мог прийти и поесть», как сказано в Агаде?

Во время Новруза принято свободно принимать гостей и самим ходить в гости без предварительного приглашения. Социальные границы стираются, люди переходят из дома в дом, часто оставляя двери открытыми в знак того, что все желанные гости. Во многих восточных еврейских общинах (в отличие от ашкеназских, где Песах часто сопровождался страхом кровавых наветов) также было принято держать дверь открытой на протяжении всего седера — практика, упоминаемая ещё в талмудические времена.

Афикоман и зелёный лук

Существует ряд свидетельств, что в более ранних традициях Новруза были игривые обычаи — участники «воровали» друг у друга сладости или хлеб, чтобы не засыпать и вовлечь детей в праздник. Эти практики в значительной степени исчезли, и сохранился более необычный обычай: в Средние века люди били друг друга кожаными ремнями — ученики своих учителей, а бедные богатых.

Любопытное эхо этого обычая сохранилось и сегодня на многих пасхальных седерах у евреев персидского происхождения: они в шутку бьют друг друга длинными стеблями зелёного лука в ритме песни «Дайену», исполняемой во время чтения Агады.

Радостного весеннего праздника всем!

Источник The Librarians

Телеграм канал Радио Хамсин >>