Сионизм — одно короткое слово, наполненное огромным смыслом. Оно обозначает целую идеологию, основанную на идее, что национальный дом еврейского народа должен находиться в Сионе — на их исконной родине, в Земле Израиля. Со временем сионизм разделился на несколько направлений: политический, практический и духовный сионизм. Разные течения расходились во взглядах на цели движения и пути их достижения, но все они были объединены стремлением создать независимое государство для еврейского народа.

Если в прошлом напряжение вокруг слова «сионизм» в основном касалось споров между различными направлениями внутри самого движения, то с годами к этому понятию добавилось всё больше сложностей. Сегодня страны и организации, враждебные Израилю, говорят о «сионистском враге». Разные группы в Израиле и за его пределами, в основном с радикально левых позиций, также приняли антисионистскую риторику, стремясь представить сионизм как расизм и даже призывая к делегитимации Государства Израиль.

Порой кажется, что слово «сионизм» существовало всегда — однако, согласно большинству оценок, оно было придумано лишь 1 апреля 1890 года. Его автором стал еврейский мыслитель доктор Натан Бирнбаум. Почти символично, что сам Бирнбаум со временем прошёл внутреннюю трансформацию, связанную с этим словом и его смыслом: от убеждённого сторонника Герцля он превратился в одного из его главных оппонентов.

Как будет «сионизм» по-немецки?

Zionismus — именно так звучит слово «сионизм» на немецком языке. А прилагательное «сионистский» — zionistisch.

Натан Бирнбаум родился в Вене в религиозной еврейской семье, но с годами отошёл от религии. Зато идея еврейства как нации стала для него важнейшей идеологической опорой. В 1881 году, когда ему было всего 17 лет, он присоединился к движению «Ховевей Цион» («Любящие Сион»), а уже через год стал одним из основателей студенческой ассоциации «Кадима» — первой еврейской студенческой организации в Австрии.

Позднее Бирнбаум активно распространял идеи национального возрождения и редактировал первую национальную еврейскую газету в Германии — Der Colonist, посвящённую вопросам еврейского заселения Палестины. В 1885 году он начал издавать журнал, посвящённый любви к Сиону, под названием Selbst-Emanzipation («Самоэмансипация»).

1 апреля 1890 года в своём журнале Бирнбаум опубликовал статью под названием «Zur Ehre und zum Frieden unseres Volkes» («Во славу и мир нашего народа»), в которой впервые использовал слово zionistisch — «сионистский» — для описания членов движения «Ховевей Цион». Примерно через два года он опубликовал ещё одну статью — «Grundsätze des Zionismus» («Принципы сионизма»), в которой впервые использовал существительное Zionismus — «сионизм».

С тех пор Бирнбаум часто использовал эти термины и их производные, рассматривая сионизм как ответ на антисемитизм. По его мнению, слово «сионизм» выражало связь евреев с Сионом и подчёркивало, что только Земля Сиона является подлинным местом еврейского собирательства.

В 1897 году Бирнбаум принял участие в Первом сионистском конгрессе в качестве первого секретаря небольшого Исполнительного комитета. Теодор Герцль, знакомый с Бирнбаумом и с самим термином, решает официально принять его как название всего сионистского движения.

Идеологическая трансформация Натана Бирнбаума

В начале сионистского движения Натан Бирнбаум и Биньямин Зеэв Герцль придерживались схожих взглядов, однако с годами их позиции всё больше расходились. Главные разногласия касались цели сионизма: по мнению Герцля, целью было национальное самоосуществление, тогда как для Бирнбаума главное заключалось в подчёркивании значения национальной культуры в рамках сионистского движения.

В 1898 году Бирнбаум покинул сионистское движение и стал одним из идеологов «диаспорального национализма». В соответствии с этим подходом он предпочёл работать над достижением национально-культурной автономии евреев в диаспоре, а не над реализацией политической программы сионизма.

Во время Первой мировой войны в жизни Бирнбаума произошли очередные значительные изменения. Он вернулся к религии, присоединился к ультраортодоксальной партии «Агудат Исраэль», ставшей платформой для объединения еврейского народа в Земле Израиля под властью Торы, и даже занял пост секретаря движения. Со временем его взгляды становились всё более радикальными, и он стал одним из лидеров ультраортодоксального сообщества.

В соответствии с этим он также превратился в одного из яростных противников сионистского движения в том виде, в каком его возглавлял Герцль.

Единого мнения нет

Несмотря на многочисленные утверждения и свидетельства, связывающие Натана Бирнбаума с появлением термина «сионизм», существуют и мнения, ставящие это под сомнение. Так, исследователь Г. Крессель в статье, опубликованной в 1956 году, утверждал, что историк и писатель Шауль Пинхас Рабинович использовал этот термин ещё в 1886 году в письме, отправленном Иегуде Лейбу Левину.

Историк Алекс Бейн, биограф Герцля, также подвергал сомнению связь между Бирнбаумом и происхождением термина «сионизм». По его словам, Ахад ха-Ам ещё в 1902 году утверждал, что участники движения «Ховевей Цион» называли себя «сионистами» задолго до Герцля, и подчёркивал, что Бирнбаум не придумал это слово, а лишь возродил его.

Споры о происхождении термина, скорее всего, так и не будут окончательно разрешены — но, возможно, и не стоит ожидать консенсуса, когда речь идёт о слове вроде «сионизм», которое само по себе стало весомой частью исторической реальности.

Источник IDSF

Телеграм канал Радио Хамсин