Настроения прогрессивных американских евреев по отношению к Израилю изменились, особенно после травмирующих событий 7 октября 2023 года. Этот трагический день углубил существующие разногласия и высветил сложное взаимодействие идентичности, лояльности и политической принадлежности внутри еврейской общины.

В последнее время я размышляю об чувстве предательства, а также о переоценке либеральных евреев в Америке. Вот несколько примеров увлекательных дискуссий, которые я провел об отношениях между прогрессивным иудаизмом в диаспоре и Израилем.

Раввин Дебора Ваксман, доктор философии, президент Реконструктивистского раввинского колледжа, описала напряжение, которое царило в ее общине.

«Наши студенты учатся исключительному уровню заботы и внимания, необходимому для ведения этих трудных разговоров», — объяснила она, подчеркнув приверженность реконструктивистского движения созданию разнообразного, основанного на завете сообщества, которое могло бы вести трудные разговоры и переносить трудные времена.

Эта приверженность многообразию восходит к основателю движения, раввину Мордехаю Каплану, который верил в право Израиля на существование, но также подчеркивал важность взаимодействия с различными точками зрения на сионизм и еврейскую идентичность.

Ваксман рассказала, как трагические события 7 октября привели к новому уровню срочности и самоанализа внутри движения. Она рассказала о семинарах и занятиях по обмену историями, которые проводились, чтобы помочь студентам пережить душераздирающее время.

Найти выход из дискомфорта и способствовать развитию сообщества на этом пути

«Этот подход, безусловно, более сложен, чем просто вышвырнуть любого, кто не на 100% согласен с нашим движением по всем вопросам. Это означает, что каждый чувствует себя некомфортно, по крайней мере, какое-то время», — призналась она. Однако цель заключалась в том, чтобы воспитать чувство общности и научить студентов важности поддержания отношений через трудные разговоры.

Раввин Хаим О. Рехницер из Храма Израиля в Марионе, штат Огайо, придерживается подхода, который резко контрастирует с наблюдениями Ваксман. 4 мая 2024 года Рехницер произнес проповедь, в которой описал, что растущие антисионистские настроения среди прогрессивных евреев являются симптомом более глубокой проблемы.

«Такие заявления, как «Я антисионистский еврей»… означают моральный провал именно там, где предпринимаются предполагаемые этические действия», — утверждал он. По словам Рехницера, прогрессивная еврейская система образования не смогла привить всестороннее понимание еврейского религиозного и культурного разнообразия.

Вместо этого она способствовала упрощенному мировоззрению, которое не учитывало исторические и эмоциональные сложности сионизма и еврейской идентичности. «Мы деконструировали наши канонические тексты, — отметил он, — но практика критики традиции не привела к критическому самоанализу».

Критика Рехницера подчеркивает необходимость более детального понимания еврейской идентичности, такого, которое признавало бы разнообразный опыт и истории, сформировавшие ее. Он посетовал, что приверженность универсальным ценностям в рамках прогрессивного иудаизма часто достигается за счет партикуляристского выражения еврейской идентичности.

«Упрощенное разделение на коренное население и колонизаторов каким-то образом подрывает или прямо игнорирует тот факт, что евреи вернулись на свою родину, из которой они были насильственно изгнаны и которым нееврейские правители запрещали переселяться на протяжении более двух тысячелетий», — отметил он, подчеркнув историческую связь евреев с Землей Израиля.

Раввин Биньямин Давид из Реформистской Конгрегации “Кенесет Исраэль” повторил этот призыв к более глубокому самоанализу. 3 мая 2024 года Давид использовал символику шатра, повторяющийся мотив в еврейской традиции, чтобы описать общественные и личные пространства, где евреи искали утешения и понимания.

«Шатёр — это еврейский символ всего этого… место общения, место семьи, место памяти», — размышлял он. Давида беспокоил рост антиизраильских протестов, которые он рассматривал как эрозию того самого пространства, которое должно способствовать единству и размышлениям. «Мы наблюдали, как протесты распространялись по всей этой великой стране… с призывами к интифаде и полному уничтожению Израиля», — посетовал он.

Для него шатёр представлял собой не просто физическое убежище, но и символическое пространство, где евреи могли пытаться разобраться со своей идентичностью и ценностями в условиях безопасности и солидарности.

Размышления Давида о шатре подчеркнули важность сохранения общественных мест, где могут происходить трудные разговоры. Он подчеркнул необходимость сочувствия и понимания даже в случае глубоких разногласий.

«Здесь, в нашем “Шатре Встреч”, мы чувствуем себя в безопасности в этом безумном мире. Здесь мы можем опустить плечи и вздохнуть немного легче; беспокойство немного уменьшается; стресс невозможного мира откладывается на минуту», — объяснил он, проводя параллель между библейским шатром и современными еврейскими общинными пространствами.

Раввин Эллиот Дж. Косгроув, доктор философии, из синагоги на Парк-авеню, член консервативного движения, предложил точку зрения, основанную на моральной ясности. После терактов 7 октября его убеждения в отношении права Израиля на самооборону только укрепились.

«Верните заложников, и тогда мы сможем поговорить», — заявил он, подчеркнув необходимость устранения непосредственных угроз для жизни израильтян.

Косгроув остро осознавал изменение мирового общественного мнения против Израиля, но оставался тверд в своей поддержке. «Я поддерживаю право Израиля на самоопределение и самооборону», — заявил он. Для него взаимодействие с теми, кто придерживался иных взглядов, имело решающее значение для преодоления разногласий и подтверждения общей человечности. «Хорошо поставленный вопрос бросит вызов… и построит диалог и доверие», — посоветовал он, подчеркнув важность уважительного и вдумчивого взаимодействия даже перед лицом глубоких разногласий.

Ашира Боксман, студентка четвертого курса раввинского колледжа Еврейского союза в Нью-Йорке, произнесла мощную проповедь, отражающую единство и разнообразие еврейской общины. В феврале она упомянула образ тысяч израильтян, стоящих вместе у подножия горы Синай, подчеркивая священную цель и единство различных колен Израиля.

Это единство, отметила она, отразилось в массовом собрании на марше за Израиль 14 ноября 2023 года. «Когда я увидела столько людей, собравшихся вместе, чтобы поддержать Израиль, это глубоко тронуло меня», — сказала она, описывая глубокое эмоциональное воздействие, которое она испытала, увидев такую солидарность.

Боксман подчеркнула уникальную силу единства без единообразия, призвав сообщество задуматься о том, почему для объединения людей часто требуется трагедия.

В своей проповеди она поставила под сомнение время этого единства, спрашивая: «Почему евреям понадобилась резня евреев, самый смертоносный день со времен Холокоста, чтобы собрать вместе столько евреев? И почему это не произошло раньше?»

Она нашла мудрость в разделе Торы «Парашат Мишпатим», размышляя о том, как история могла бы развернуться по-другому, если бы Моисей привел Аарона и его сыновей на вершину горы Синай. По ее мнению, это могло бы привести к созданию более сильного и сплоченного сообщества.

Боксман раскритиковала акцент реформистского движения на “тикун олам”, или исправлении мира, за счет других важных еврейских ценностей, таких как “аhават Исраэль”, любовь к ближнему-еврею как к самому себе. «Мы забыли, что “аhават Исраэль”, любовь нашего народа, Израиля, неотделима от “тикун олам”», — заявила она, подчеркнув необходимость сбалансировать универсальные обязательства с частными.

Она призвала к новому пониманию того, как евреи исповедуют иудаизм, и призвала лидеров с уважением относиться к различным точкам зрения. «Мы должны начать с моделирования понимания того, как евреи исповедуют иудаизм. Когда мы уверены в том, кто мы и во что верим, нам не нужно бояться или уклоняться от тех, кто совершает ритуалы и поклоняется по-другому», — заявила она.

Ее проповедь завершилась сердечной молитвой о силе, доброте и понимании, призывающей сообщество принять различия и работать вместе для достижения общей цели. «Пусть мы найдем в себе силы принять различия, доброту, чтобы преодолеть осуждение, и понимание, чтобы заменить предположения», — молилась она.

Бывший депутат Кнессета Теила Фридман ранее на этой неделе написала красивый пост на Facebook по этому поводу. Она рассказала, что была в живописном месте в штате Нью-Йорк вместе с еврейскими участниками из США, Европы и Израиля, которые собрались на семинар по социальному лидерству, спонсируемый Фондом Шустермана. Дискуссии были сосредоточены на влиянии событий 7 октября на их жизнь, вызвав сильные эмоции и размышления. Несмотря на отсутствие страха на улицах Нью-Йорка, она объяснила, что среди группы ощущалось волнение.

Фридман написала, что этот кризисный момент также предоставляет возможность для возобновления связей. Осознание того, что «мы едины», становится все более очевидным по мере того, как еврейско-американский индивидуализм дает трещины, а высокомерие израильской самодостаточности ослабевает. Несмотря на экзистенциальную неопределенность, чувство коллективной идентичности усиливается. «Это момент, который напоминает нам о стратегической важности единства», — сказала она.

«Здесь есть очень пугающий момент экзистенциальной неопределенности и туманного будущего для евреев, но также и возможности для возобновления связей», — отметил один из участников, уловив суть дискуссий семинара.

Будем надеяться, что некоторые из нас усвоят и реализуют некоторые из этих идей — нам это нужно.

Опубликовано на сайте The Jerusalem Post

Телеграм канал Радио Хамсин >>