По словам сэра Джона Дженкинса из Кембриджского университета, одного из ведущих мировых экспертов по «Братьям-мусульманам» и исламскому терроризму, в противоположность взгляду Государственного департамента США: «Ключ к противостоянию исламистской угрозе — это понять, в чем именно заключается эта угроза. О деятельности “Братьев-мусульман” и их отношении к насилию говорят много ерунды… На самом деле, насилие является неотъемлемой частью идеологии “Братьев” с самого их основания.

«Центральное место в общей идеологии “Братьев” занимают идеи Саида Кутба [казненного в Египте в 1966 году за подготовку покушения на президента Насера], который стал ключевой фигурой для всех исламистских движений… Это основополагающий текст исламизма, особенно радикального. В одном из интервью “Аль-Джазиры” с Абу Мухаммадом аль-Джулани, лидером связанной с “Аль-Каидой” группировки “Джабхат ан-Нусра” в Сирии, интервьюер замечает: “Все, что вы делаете и говорите, взято прямо из наставлений Саида Кутба и идей ‘Братьев-мусульман’”. На что аль-Джулани отвечает: “Да, вы правы, Кутб имеет для нас большое значение, и мы преподаем его в наших школах…” Это нужно понимать, чтобы осознать идеологическую угрозу исламизма.

«Конечной целью “Братьев-мусульман” является захват власти и создание так называемого «истинного исламского государства»… Это идея, которую они разделяют со всеми радикализированными исламистами, включая ИГИЛ и другие активные террористические движения. Отношения между “Братьями” и более агрессивными группами вроде ИГИЛ или “Аль-Каиды” сложны. Они критикуют друг друга… Но это напоминает то, что Фрейд называл “нарциссизмом малых различий”. Конечная цель всех этих групп одна и та же…».

Борьба Запада с исламским терроризмом сталкивается с рядом недостатков:

• Иллюзия, что исламских террористов можно склонить к отказу от их глубоко укоренившейся фанатичной идеологии, предлагая им улучшение уровня жизни и преимущества прогресса, а также привить им западные ценности, такие как мирное сосуществование, соблюдение соглашений, права человека и демократию.
• Ошибочное убеждение, что деньги могут заставить террористов изменить свои взгляды (“Деньги решают”), в то время как на деле ими движет фанатичная идеология.
• Отказ признать, что террористы кусают кормящую их руку, и что любые уступки лишь укрепляют их позиции.
• Пренебрежение центральной ролью радикальной религиозной идеологии в формировании исламского терроризма на протяжении 1400 лет в целом, и идеологии «Братьев-мусульман», основанной в 1928 году и радикализованной через учения Саида Кутба с 1950-х годов, в частности.
• Неправильное понимание причин исламского терроризма, которые связывают с социальными, экономическими или политическими проблемами, в то время как на деле движущей силой является фанатичная идеология. Эта идеология требует подчинения или уничтожения «отступников» и «неверных» и исключает возможность мирного сосуществования с ними.
• Сосредоточение внимания на насильственных действиях террористов (тактике) вместо анализа угрозы их намерений, отражающих стратегию, направленную на подчинение «неверного» Запада.
• Ставка на защитные меры в контртерроризме вместо наступательных, на сдерживание вместо подавления терроризма, на реакцию вместо упреждения.
• Восприятие переговоров как средства достижения примирения, в то время как исламские террористы используют переговоры для укрепления своих возможностей и дальнейшего давления на Запад.
• Непонимание того, что идеология подобна пятнам на шкуре леопарда – она неизменна, меняется лишь тактика. Также и реальность на Ближнем Востоке не может быть изменена, чтобы соответствовать удобной альтернативной картине.
• Пробуждение Запада к осознанию вызова исламского терроризма в целом, и «Братьев-мусульман» в частности, освободило бы подавляющее большинство мусульман, которые не являются террористами, от тирании деспотических террористических режимов.

Сэр Джон Дженкинс добавляет:
«…Базовая идеология исламизма — общая для всех его форм — представляет собой вызов международному и внутреннему государственному порядку. Игнорирование этой идеологии дало возможность утверждать, что корень всей радикализации лежит в социально-экономическом угнетении, а идеологическую угрозу создают попытки Запада и других противодействовать этому.

Эта [исламская] идеология триумфалистская, тоталитарная и апокалиптическая. Она основана на откровении, а не на разуме. Ошибочно считать, что можно провести чёткую границу между насильственными исламскими идеологами, стремящимися внедрить шариат и установить халифат через авангардистскую жестокость, с одной стороны, и прагматичными исламскими идеологами, пытающимися достичь этого через [интеллектуальные, политические и культурные] манёвры, с другой.

Такой подход рискует исказить понимание позиций, которые некоторые страны региона — включая ОАЭ, Египет, Иорданию и Саудовскую Аравию, начиная, как минимум, с 1990-х годов — заняли против «Братьев-мусульман» и их аффилированных структур [которые стремятся свергнуть все «отступнические» национальные мусульманские режимы и установить божественно предопределённое универсальное мусульманское общество, доминирующее над всем миром]…».

Источник The Ettinger Report

Телеграм канал Радио Хамсин