
История лежит в основе легитимности в израильско-палестинском конфликте. Центральная роль истории становится очевидной, если рассмотреть ярость, вызванную публикацией МИД Израиля карты, изображающей Израиль эпохи Библии. Представители двух арабских стран, официально находящихся в мире с Израилем, выпустили резкие осуждения. Пресс-секретарь Министерства иностранных дел Иордании доктор Суфьян Кудах решительно отверг карту, назвав её «утверждениями и иллюзиями». В Объединённых Арабских Эмиратах реакция была не менее острой: карту восприняли как «намеренную попытку расширить оккупацию и грубое нарушение международного права».
Однако история по определению не может быть нарушением международного права. Так же как и исторический факт не может быть отвергнут как «утверждение и иллюзия». Удобным способом отрицания исторических фактов является утверждение, что эти факты основаны на «библейских мифах». Учёные из когда-то уважаемых учреждений, не владеющие ни языками, ни текстами древней истории, активно распространяют мнение, что история древнего Израиля основана на «мифах Библии».
Но контроль израильтян над Трансиорданией в X–VIII веках до н.э. — это историческая реальность, подтверждённая надписями, оставленными царями того времени, которые хранятся в ведущих исторических музеях арабского и западного мира. Этот факт можно доказать без обращения к библейским текстам. Чтобы отвергнуть контроль израильтян над Трансиорданией в этот период, пришлось бы отрицать свидетельства египетских фараонов, царей Ассирии и древних царей самой Трансиордании. Более того, для этого потребовалось бы уничтожить и стереть исторические надписи, что фактически означало бы акт массового «историцида».
Самый ранний текст, повествующий о контроле израильтян над Трансиорданией, принадлежит фараону Шешонку I и датируется концом X века до н.э. Его надпись на Бубаститских воротах в Карнаке описывает его нападение на израильское царство, упоминая такие города, как Мегиддо, Бет-Шеан, Рехов и Гивон. Эти места, расположенные к западу от Иордана, общепризнанно считаются частью формирующегося израильского государства того времени. Топонимы № 53 и № 56 в этой надписи обозначены как «[Па]-ну-‘-лу» и «’А-да-ма-а». Пенуэл хорошо известен как город в северной Трансиордании, как и Адам, чьё древнее название сохранилось до сих пор в названии города А-Дамия в Иордании. Надпись Шешонка показывает, что он, по крайней мере, считал Пенуэл и Адам частями территории, на которой он напал на израильские земли.
Самый явный текст, описывающий израильский контроль над Трансиорданией, как ни удивительно, происходит из самой Трансиордании. Надпись IX века до н.э., принадлежащая царю Моава Меше, была обнаружена 157 лет назад в Дибане, на юге Иордании. В ней прямо говорится, что «царь Израиля построил Атарот для себя». Атарот идентифицируется с Хирбет Атарузом на юге Иордании. Меша считал израильский контроль над Атаротом оскорбительным и заявляет: «Я сражался против этого города». Однако продолжительный израильский контроль над южной Трансиорданией в его время не вызывает сомнений. Стела Меши упоминает, что «Амрий, царь Израиля», «овладел всей землёй Медевы и заселил её в свои дни и в половину дней своего сына, 40 лет». Меша утверждает, что изгнал израильтян, но подтверждает их длительное присутствие в регионе.
Ассирийский царь VIII века до н.э. Тиглатпаласар III также упоминает того же царя Амрия, которого упоминал Меша. В своих надписях он называет Израиль «домом Амрия» и конкретно отмечает его контроль над Трансиорданией: «Я присоединил к Ассирии всю обширную землю дома Хазаэля, от горы Ливан до городов Галаада и Авель-Шиттима, которые находятся на границе земли дома Амрия». Галаад последовательно упоминается в древних текстах как город в северной Трансиордании, как и Авель-Шиттим, который расположен в районе археологического объекта Телль-эль-Хаммам, к востоку от устья Иордана. Эти трансиорданские места Тиглатпаласар III считал частью «границы земли дома Амрия», что однозначно подтверждает, что контроль израильтян распространялся на Трансиорданию.
Бессмысленная реакция так называемых «умеренных» арабских стран на карту, которая ясно отражает историческую реальность, подтверждённую древними правителями территории, ныне известной как Иордания, кажется, коренится в труднообъяснимой фобии перед доисламской историей. Эта фобия выражается в двух одновременных реакциях: отрицании истории, как было отмечено выше, и в рационализации этого страха, утверждая, что признание исторической реальности приведёт к «изменению юридического статуса оккупированных палестинских территорий», по словам представителя ОАЭ. Представитель ОАЭ утверждает, что признание исторических фактов ослабит палестинские территориальные претензии. Это утверждение должно заставить задуматься самого представителя ОАЭ.
Фобия перед историческими фактами, проявляемая Иорданией и ОАЭ, резко контрастирует с подходом сионистского движения. С самого своего зарождения сионизм, с одной стороны, использовал древнюю историю для обоснования своих территориальных притязаний, а с другой — признавал, что границы древности не обязаны совпадать с границами современного еврейского государства. Ещё в 1937 году сионистское движение приняло принцип разделения исторической Палестины, предложенный Комиссией Пиля. Этот подход был подтверждён в 1947 году после плана раздела ООН, в принятии границ 1948 года как основы для прекращения огня (нарушенного противниками Израиля в 1956 и снова в 1967 годах) и вновь в Камп-Дэвиде в 2000 году. В отличие от фобий, озвученных представителями Иордании и ОАЭ, сионизм признаёт права, вытекающие из исторических претензий, и готов реализовать эти права прагматичным образом. Пришло время арабским представителям искать более серьёзные и обдуманные подходы к осмыслению истории.
Об авторе:
Шон Зелиг Астер — преподаватель библейской истории и еврейских исследований в одном из израильских университетов, житель южного Израиля.
Источник Times of Israel
Телеграм канал Радио Хамсин >>