Йосси Кляйн Халеви, старший научный сотрудник Института Шалом Хартмана, описывает, как антисионисты в академических кругах систематически ставят под сомнение моральные основания еврейской и сионистской истории. Он призывает нас, евреев всего мира, защитить свою историю убедительными аргументами.

Но знаем ли мы сами свою историю?

Американский археолог XIX века Эдвард Робинсон считал, что нет. Он был первым, кто идентифицировал археологические руины Барама, расположенные на севере Галилеи, недалеко от границы с Ливаном, как останки синагог. Основное здание, построенное в III веке н. э., оставалось в использовании вплоть до XIII века.

Хотя Робинсон установил этот факт еще 170 лет назад, в массовом сознании – как еврейском, так и нееврейском – до сих пор господствует убеждение, что евреи были изгнаны из своей земли римлянами в 70 году н. э. после разрушения Иерусалима, были разбросаны по всему миру и вернулись к своему наследию лишь спустя 2000 лет изгнания.

Но если это так, кто тогда написал Иерусалимский Талмуд? Ведь его авторы (включая нескольких мудрецов, упоминаемых в Пасхальной Агаде) жили в Святой Земле после разрушения Храма.

А как насчет четырех еврейских восстаний, произошедших после разрушения Храма? Последнее из них – против императора Ираклия в VII веке н. э.. Разве возможны еврейские восстания без евреев?

Более того, автономный еврейский патриархат существовал вплоть до 425 года н. э., более чем через столетие после того, как христианство стало официальной религией Римской империи. Американо-израильский археолог и историк раввин Ли И. Левин отмечает, что еврейский патриарх обладал значительным авторитетом и признанием, сопоставимым с царским статусом.

Разрушенные 100 синагог, построенные после 70 года н. э., являются немыми свидетелями продолжения еврейской жизни в Святой Земле. Большинство из них находится в Галилее, но синагоги обнаружены по всей стране. Некоторые были величественными сооружениями с богато украшенными мозаичными полами.

Так, например, синагога в Хукоке, недавно обнаруженная археологами, датируется V веком н. э.. Ее уникальные мозаики сохранились благодаря тому, что в XIV веке на месте старой синагоги была построена новая.

В последующие века еврейское население Земли Израиля то увеличивалось, то сокращалось под влиянием иммиграции, природных катастроф, погромов и эпидемий. Одни евреи уходили в изгнание, перемещаясь из одной диаспоры в другую, но другие оставались, а со временем к ним присоединялись возвращающиеся изгнанники.

Фактически, еврейский народ никогда не покидал Ближний Восток, а это подводит нас к еще одной, часто игнорируемой главе еврейской истории – истории мизрахи и сефардских евреев.

Еще 77 лет назад в Северной Африке и на Ближнем Востоке (за пределами британского мандата в Палестине) проживало почти миллион евреев. Однако после основания Государства Израиль они подверглись жестоким преследованиям и массовому изгнанию. Большинство из них нашли убежище в Израиле, где сегодня они и их потомки составляют более половины населения евреев страны.

К этому добавляется история евреев Ирана, которые на протяжении XIX и XX веков переживали насильственные обращения в ислам и жестокие погромы.

В 1903 году кишиневский погром в России привлек внимание всего мира. Но кто знает о погроме 1910 года в Ширазе (тогда Персия), когда 12 евреев были убиты, 50 ранены, а вся община из 6000 человек была ограблена и оставлена без крова?

Есть еще один аспект еврейской истории, которому уделяют недостаточно внимания – в отличие от других национальных движений, современный сионизм изначально был и остается миссией спасения. Каждый сионистский лидер – начиная с Теодора Герцля – понимал, что миллионы европейских евреев находятся в смертельной опасности. То, что современный сионизм зародился в 1880-х годах, именно с началом массовых погромов в России, – не совпадение.

История еврейского народа – это история угнетенного народа, который никогда не переставал жить на своей исторической родине.

Евреи в Израиле не являются колонизаторами. Они коренной народ Земли Израиля и Ближнего Востока. Израиль – не европейская колония, а многообразное общество, в котором менее 50% еврейского населения имеет европейские корни.

Развитие современного сионизма не было «одним из вариантов» – это была жизненно важная необходимость, продиктованная возрастающей волной антисемитизма.

В каком-то смысле, с тех пор мало что изменилось.

Джейкоб Сивак – член Королевского общества Канады, почетный профессор Университета Ватерлоо.

Источник algemeiner

Телеграм канал Радио Хамсин >>