Когда евреи по всему миру слышат, как Книга Эстер зачитывается вслух в Пурим, они могут не осознавать, что слушают самый библейский из всех еврейских текстов — по крайней мере, так утверждает профессор Джейкоб Л. Райт в последней главе своей работы, породившей новую книгу «Почему возникла Библия: альтернативная история Священного Писания и его происхождение».

Райт, будучи евреем, преподает еврейскую Библию в богословской школе Кэндлера Университета Эмори. Он является единственным преподавателем-нехристианином в теологической школе, расположенной в Атланте, штат Джорджия.

Опираясь на 15 лет исследований и написания статей, его книга предлагает ряд амбициозных утверждений, которые бросают вызов традиционной школе мысли. По этой школе еврейская Библия стремилась использовать религию для сохранения единства евреев после того, как вавилоняне разрушили Первый Храм и Иудейское царство в 586 году до нашей эры. Однако Райт утверждает, что именно национальная, а не религиозная идеология мотивировала анонимных авторов писать Библию в различные периоды, включая падение предыдущего Израильского царства в 722 году до нашей эры, упадок Иудеи и столетия после захвата Иерусалима вавилонянами. Конечная цель Библии, по его мнению, заключалась в создании у евреев беспрецедентного чувства человечности, особенно после падения Иудеи.

Хотя теперь евреи не обладали гражданством, «народность», как ее описывает Библия, помогла им сохранить сплоченность. Книга Эстер идеально соответствует предпосылке Райта. «Она представляет людей в их самой чистой форме», — сказал Райт The Times of Israel. Как он пояснил, Мегилат Эстер, так Книга Эстер известна на иврите в разговорной речи, не содержит явных упоминаний о Боге, завете, заповедях или молитве. Речь идет исключительно о евреях, которые, предположительно, жили во всех 127 провинциях Персидской империи и знали, что не вернутся в свои родные дома в бывшем Иудейском царстве.

«Речь идет о выживании в диаспоре», — сказал Райт. «Речь идет о том, чтобы собраться вместе, использовать письмо и сосредоточиться на том, что объединяет их. На самом деле, нам не говорится, что именно определяет их — это оставлено на усмотрение читателя. Он пытается показать, что в мире, где чудеса не происходят и Бог не вмешивается, евреи все равно могут выжить. Они выживают благодаря единству, они выживают благодаря солидарности». Он также пытается ответить на, по его мнению, менее обсуждаемый вопрос о том, почему революционное произведение, каким является Библия, возникло в таком неожиданном месте на карте, которое было в тени могущественных Ниневии и Вавилона. Он утверждает, что такие державы считали свое выживание само собой разумеющимся и не предусмотрели, как сохранить себя как народ после военного поражения. Тем не менее, он отмечает, что ни в одном другом клиентском государстве того периода не было создано ни одного произведения, подобного Библии.

«То, что Израиль и Иудея создали Библию, не связано с тем, что в этих обществах была распространена ранняя форма монотеизма или уникальные интуиции», — пишет Райт. «Скорее, причина кроется в том, что поколения анонимных, контркультурных мыслителей выступали против устоявшегося порядка, ища подлинную, практическую истину, которая могла бы поддержать их сообщества в мире, доминируемом иностранными силами.

«Борясь с последствиями поражения», — добавляет он, — «эти мыслители обратились к тому, что никакая армия не могла победить: к языку и силе письменного слова. Их усилия по сбору, редактированию и дополнению текстов привели к созданию особенно богатого литературного корпуса, который привлек сообщества читателей и объединил их в единый народ».

Опубликовано на сайте The Times of Israel

Телеграм канал Радио Хамсин >>