Военные конфликты и насильственные столкновения на постсоветском пространстве и в Восточном Средиземноморье, наряду с территориальными, геополитическими, дипломатическими и экономическими измерениями, включают также и этнополитическое измерение. Это в полной мере относится как к двум полномасштабным войнам на территории бывшего СССР — армяно-азербайджанским войнам 1992–1994 и 2020–2022/23 годов, а также войне России с Украиной с 2014 года, — так и к нынешней войне Израиля и его союзников с блоком джихадистского режима иранских аятолл и их радикальных исламистских союзников и террористических прокси на Ближнем Востоке. Во всех этих конфликтах присутствует и заметный «еврейский» аспект.

«Инструментализация антисемитизма», то есть использование этой темы в отрыве от реальных проблем в политических целях, прежде всего для дискредитации оппонентов, неоднократно применялась на постсоветском пространстве. Так, с момента аннексии Россией украинского Крыма и её активного военного и дипломатического участия на стороне сепаратистов Восточной Украины против проевропейского режима в Киеве в 2014 году и вплоть до настоящего времени, и Киев, и Москва рассматривали «еврейский мир» как позитивный ресурс для достижения своих текущих и стратегических целей. С самого начала конфликта формирование образа врага, в котором антисемитская составляющая занимала заметное место, сыграло ключевую роль в мобилизации массовой поддержки как в Украине, так и в России, но ещё более важным оно оказалось в сфере внешней дипломатии и пропаганды.

В риторике российских властей антисемитизм стал третьим маркером, определяющим новую киевскую власть, уступая лишь ярлыкам «фашисты» и «бандеровцы». Такой образ должен был стать достаточным «гуманитарным» обоснованием сначала необъявленного, а с февраля 2022 года — полномасштабного российского вмешательства в украинский конфликт. В ответ украинская пропаганда последовательно подчёркивала — как во внутреннем политическом дискурсе, так и на международной арене, — что режим Путина стремится восстановить «советскую империю» и фактически является наследником антисемитского советского режима.

В российской риторике всё более заметное место постепенно заняли «классические» антисемитские тропы, в том числе в заявлениях российских лидеров и прокремлёвских СМИ — как в отношении этнического еврея, президента Украины Владимира Зеленского, так и других евреев из его окружения, которых, по иронии, одновременно обвиняли и в фашизме-антисемитизме, и в еврействе. Характерным примером стал министр иностранных дел РФ Сергей Лавров, который, оправдывая «денацификацию» Украины во главе с этническим евреем Зеленским, заявил, что «одни из самых ярых антисемитов — это евреи». Аналогичные выпады звучали и в адрес «враждебного еврейства» в целом. Как и следовало ожидать, подобная риторика встретила понимание — или, по крайней мере, не вызвала отторжения — у значительной части российского общества, в сознании которого продолжают циркулировать латентные, а порой и открытые антисемитские клише.

В Украине схожее явление присутствует в меньшей степени и главным образом среди маргинальных кругов, которые, подобно своим национал-радикальным аналогам в России, настаивали на том, что Майдан якобы «был организован евреями». Оно также проявлялось в официальной и полуофициальной риторике пророссийских сепаратистов Восточной Украины в самопровозглашённых «Донецкой» и «Луганской народных республиках», созданных в 2014 году и в конечном итоге аннексированных Российской Федерацией в 2022 году.

Операция ЦАХАЛа «Железные мечи» против ХАМАСа в секторе Газа, ставшая ответом на резню, устроенную боевиками террористической организации 7 октября 2023 года в израильских населённых пунктах, прилегающих к сектору, также заняла заметное место в идеологическом и политическом дискурсе вооружённых конфликтов на постсоветском пространстве. Это касалось как осмысления реалий противостояния между Израилем и ХАМАСом и палестино-израильского конфликта в целом, так и контекста геополитических интересов и амбиций конкретных государств — правопреемников СССР. Позиции Москвы и Киева по отношению к войне еврейского государства с «Хамастаном» относятся к числу наиболее показательных и многозначительных.

Несмотря на существенные дипломатические трения между Киевом и Иерусалимом в последние годы, украинские лидеры однозначно поддержали Израиль и резко осудили ХАМАС и его покровителей в Тегеране. Позиция России в новой войне на Ближнем Востоке оказалась диаметрально противоположной. По мере развития боевых действий в Газе позиция Москвы становится всё более отчётливой: Россия отошла от своей традиционно декларируемой роли «беспристрастного посредника» между всеми участниками ближневосточного конфликта и почти открыто — пусть пока в основном на декларативном уровне — встала на сторону противников еврейского государства.

Сторонники поддержки Израиля в его противостоянии с ХАМАСом были и остаются явным меньшинством в российском истеблишменте. В нём доминирует прямо противоположная позиция, что и объясняет длинный список прохамасовских демаршей официальной Москвы — от официального приёма в Москве руководства террористической группировки и обвинений Израиля в «военных преступлениях» до громких антиизраильских дипломатических шагов и российской экономической помощи «Хамастану», а также откровенно пропалестинской и, соответственно, антиизраильской линии, проводимой российскими государственными СМИ. Всё это означало возвращение к, казалось бы, забытым антисионистским схемам, которые в советское время легитимировали государственный антисемитизм. Более того, именно по этому вопросу российские власти нашли общий язык с теми кругами в западных странах, которые лишь слегка маскируют свои антисемитские взгляды под якобы «легитимную критику Израиля».

Армянская модель реакции на нынешнюю эскалацию ближневосточного конфликта представляла собой вариант классического бытового антисемитизма — формально не поощряемого, но и не встречающего серьёзного противодействия со стороны властей. Согласно анализу д-ра Нати Канторовича, руководителя исследовательского отдела «Натива» — Бюро по связям с евреями Восточной Европы при канцелярии премьер-министра Израиля, — армянские социальные сети, отражающие антисемитскую терминологию, распространившуюся в стране за последние три года, продемонстрировали восторженную реакцию на нападение ХАМАСа. В них массово распространялась визуальная пропаганда палестинских террористов, выражалась радость по поводу якобы «заслуженного наказания Израиля», звучали прямые призывы поддержать ХАМАС, а также продвигались подстрекательские сравнения Израиля и его близкого стратегического партнёра — Азербайджана — с нацистской Германией.

Схожее явление — хотя и в значительно более ограниченном виде — можно обнаружить среди радикальных исламистских кругов в Азербайджане, которые выступают против светского руководства страны и открыто поддерживаются Ираном.

Конспирологии «новой Хазарии»

В значительной степени — а в ряде случаев и в определяющей мере — антиизраильские и антиеврейские нарративы продвигались извне, через пропаганду и влияние врагов и геостратегических соперников Израиля — Турции и Ирана, чья риторика на определённом этапе вышла далеко за рамки «антисионизма» и включила в себя откровенно антисемитские мотивы (в частности, Иранский центр еврейских исследований опубликовал более 1000 материалов антисемитского содержания). Маргинальным, но весьма показательным мотивом в этой пропаганде стал нарратив о «еврейском поселенческом колониализме» — по-видимому, призванный служить противовесом всё более популярному тезису о «поселенческом колониализме палестинских арабов».

Достаточно упомянуть, например, публикацию иранского агентства Fars News, аффилированного с Корпусом стражей исламской революции (КСИР), признанным террористической организацией в большинстве демократических стран. По утверждению агентства, в последние годы присутствие и расселение евреев в Азербайджане «быстро растёт», создаются новые жилые районы в различных городах, где «еврейские семьи размещаются организованным образом», что якобы напоминает «формирование “второго Израиля” прямо у порога Ирана». Следовательно, усиление еврейского присутствия в Азербайджанской Республике и (якобы) навязанное вокруг этого молчание, делает вывод агентство, «является признаком организованного проекта, продвигаемого с помощью мягкой культурной и пропагандистской силы… [и] внешние силы и внутренние лобби не хотят, чтобы правда дошла до народа Ирана и религиозных авторитетов».

Турция также периодически вносит вклад в развитие этого нарратива через свои информационные и интеллектуальные круги — явно в духе концепции «неоосманизма», то есть расширения прямого или закулисного влияния Анкары на страны и регионы Ближнего Востока и Восточного Средиземноморья, некогда входившие в состав Османской империи. Один из примеров можно найти в статье, которая на первый взгляд выглядит сугубо академической и посвящена истории евреев на Кипре, автором которой является Иззет Деркан, преподаватель одного из турецких университетов. Корректно отмечая, что связь современных евреев с Кипром уходит корнями в их длительное присутствие на острове, автор завершает статью откровенно пропагандистским пассажем: «Евреи … поддерживали друг друга и однажды хотели бы иметь весь Кипр. Если посмотреть на сегодняшний день… самые богатые и элитные люди в мире — евреи. После 1980-х годов евреи купили много земли в Северном Кипре. Их мечты о Кипре реализуются с помощью денег».

В России эта идея нашла своё практическое выражение 28 октября 2023 года, когда агрессивная толпа в городе Хасавюрт (Республика Дагестан, РФ) прибыла к гостинице «Фламинго», где, по слухам, якобы проживали «беженцы из Израиля». На следующий день погромщики с палестинскими флагами ворвались в аэропорт Махачкалы. В обоих случаях спусковым крючком насилия стали слухи о том, что в республику прибывают израильтяне с намерением поселиться там и впоследствии захватить территорию — подобно тому, «как они сделали в Палестине». Однако этот конкретный тренд не показался российскому руководству полезным и был быстро подавлен.

Гораздо более распространёнными в некоторых российских кругах оказались сравнительно популярные конспирологические теории о «новой Хазарии»: идея о том, что евреи якобы планировали или планируют переселиться на «наши» территории, чтобы создать там собственное государство. В частности, начиная с первого киевского Майдана (2004), в российском информационном пространстве циркулировала конспирологическая антисемитская теория о «возрождении Хазарии», которая таким образом «мигрировала» и на территорию Украины.

В своих работах историк Константин Могаричев приводит ряд показательных проявлений мифа о «еврейском господстве» в Украине, таких как периодически воспроизводившийся фейк (2018–2021 гг.) о том, что Кнессет якобы выделил 84 миллиарда долларов на скупку украинской земли, или утверждение, опубликованное в апреле 2022 года известным антисемитским политиком Сергеем Глазьевым, согласно которому «стратегия Зеленского, реализуемая по воле Ротшильдов, заключается в уничтожении мужского населения Украины российским оружием с целью создания на берегах Днепра новой Земли обетованной для избранного (то есть еврейского) народа».

Трудно сомневаться в том, что «хазарский миф», как и другие подобные конспирологические теории, — несмотря на их абсурдность с точки зрения обычной логики — при определённых обстоятельствах, накладываясь на латентный или открытый антисемитизм в «недостаточно модернизированном» или «постмодернистском» общественном сознании, может становиться триггером как внутренних, так и международных конфликтов. Тем более если подобные нарративы востребованы властью или ею поощряются.

Источник BESA Center

Телеграм канал Радио Хамсин >>