Ко времени Антиоха IV Эпифана во II веке до н. э. греческое владычество над евреями перешло грань от культурного давления к открытому преследованию. Согласно традиционным источникам, обрезание было запрещено, а матерей, которые делали обрезание своим сыновьям, казнили, убивая вместе с ними и младенцев. Изучение Торы и соблюдение Шаббата были объявлены вне закона. Свитки Торы сжигались, а Храм в Иерусалиме был осквернён, а его святилище было превращено в место поклонения Зевсу. Евреев юридически обязывали участвовать в греческих гражданских ритуалах и праздниках. Государство, в рамках которого могла существовать еврейская жизнь, стало намеренно враждебным и опасным.

В условиях такого гнёта можно было бы ожидать, что еврейское единство в тот период будет незыблемым. И действительно, мы, евреи, обычно представляем историю Хануки именно так: как совместную борьбу против чужеземного угнетения и восстановление Храма. Но в этом году, перечитав эту историю внимательнее, я поняла, что всё было иначе.

Внутри ханукальной истории скрыта пугающая еврейская культурная война. В то время как еврейскую жизнь систематически подавляли, существовало немало эллинизированных евреев, которые поддерживали насилие и унижения. Эти эллинизированные евреи, как считается, примкнули к греческой власти, продвигали греческие ценности, такие как строительство гимнасия в Иерусалиме и «обратное» обрезание, и с готовностью участвовали в социальных и политических проверках на лояльность, призванных отделить «приемлемых» евреев от остальных. Они считали еврейским партикуляризм отсталым и примитивным. Они доносили на традиционных евреев.

Однако эллинизированные евреи при этом не переставали называть себя евреями. Они просто «отфильтровывали» иудаизм до такой степени, что он больше ничего от них не требовал и ни в чём не противоречил окружающим социальным нормам. Для эллинизированных евреев еврейская практика имела значение лишь постольку, поскольку она совпадала с моральными и эстетическими представлениями господствующего общества. Всё, что не поддавалось универсализации в рамках греческой культуры, либо превращалось в чистую эстетику, либо отбрасывалось вовсе.

Современные эллинисты: антисионистские евреи

Все эти мысли крутились у меня в голове, когда я недавно наткнулась в интернете на афишу «антисионистского ханукального поп-ап мероприятия». В центре события якобы находилась «палестино-еврейская солидарность», билеты по скользящей шкале цен (бесплатно для палестинцев), продавцы из организации SWANA и еврейской общины, дрэг-перформансы, татуировки, политическое искусство и сбор средств для семей из Газы. Для этих антисионистских евреев Ханука — да и иудаизм в целом — перестаёт быть праздником, укоренённым в Завете, законе и памяти предков. Она превращается лишь в культурную оболочку и политическую сцену, опустошённую от еврейского партикуляризма и переосмысленную как инструмент демонстрации моральной добродетели и лояльности идеологическим движениям, которые открыто враждебны самому существованию еврейского народа.

Эти евреи, как и их эллинизированные предшественники, по-прежнему называют себя евреями. Они «празднуют» Хануку и другие еврейские праздники при условии, что те лишены духовного содержания и сведены к жалкому набору унаследованных «символов», которые можно сохранять, адаптировать или выбрасывать в зависимости от сиюминутных вкусов. Эта среда с гордостью высмеивает нормы традиционного иудаизма и любую связь с Землёй Израиля. Эти «прогрессивные» евреи, «просвещённые» евреи, объявляют себя противоядием от грехов иудаизма. Чтобы, как они рассуждают, прекратилась вся эта мировая враждебность к евреям, иудаизму якобы достаточно встать на сторону своей эллинизированной формы.

В первую ночь Хануки на пляже Бонди в Австралии во время ханукального праздника ХАБАДа отец и сын убили 15 евреев, от 10-летнего ребёнка до старика, пережившего Холокост. В последующие дни многие ведущие СМИ были вынуждены закрыть комментарии к материалам об этом событии, захлёстнутые потоком антисемитской ненависти, ликования или оправдания убийств.

Общественная реакция не оставила сомнений в той открытой враждебности, в которой сегодня живут евреи. И всё же даже перед лицом такого варварского насилия находятся евреи, которые не считают, что ответом должно быть единство с собственным народом. Вместо этого они предлагают ещё сильнее «зашлифовать» иудаизм, чтобы сделать его приемлемым для тех, кто в лучшем случае безразличен к еврейской крови. Разумеется, эти евреи спешат убедить себя, что они на правильной стороне истории, даже когда их союзники скандируют призывы к насилию («глобализировать интифаду!») и празднуют в интернете смерть евреев.

Греки не смогли уничтожить иудаизм силой, но почти преуспели благодаря восторженному еврейскому сотрудничеству и самоотречению. Возможно, именно в этом и заключается самая зловещая часть ханукальной истории. Та же самая культурная война вернулась и сегодня, когда антисионистские евреи публично отрекаются от подлинной еврейской идентичности и демонтируют её во имя «прогрессивизма». История Хануки напоминает нам, что даже самая варварская ненависть древности никогда не была достаточной, чтобы уничтожить еврейскую жизнь. Но настоящая опасность возникает тогда, когда сами евреи готовы бичевать собственную идентичность в обмен на принятие.

Маккавеи были антиимперскими партизанами, но они были и лидерами, которые в немыслимых условиях сплотили еврейский народ для сопротивления внутреннему разрушению еврейской жизни. Они настаивали на том, что быть евреем значит определяться нашей отличительностью и традициями, обязательствами друг перед другом, перед Ам Исраэль и перед Богом. В такие времена мы должны идти за ними.

Источник Jerusalem Post

Телеграм канал Радио Хамсин >>