Враги Израиля и еврейского народа, заполонившие социальные сети, выдвинули новый мем. По их утверждению, миру нужен «иудаизм без сионизма».

Это следующий этап после их мантры о том, что «антисионизм — не то же самое, что антисемитизм». Оба утверждения призваны отрицать, что ненависть к Израилю означает ненависть к евреям — избави бог!

У них, уверяют они, полно лучших друзей-евреев; просто они выступают против существования еврейского государства — единственного среди всех государств мира. И это, по их мнению, совершенно нормально.

Формула «иудаизм без сионизма» — это стратегия травли евреев. «Хорошие» евреи, которыми они окружают себя как живым щитом от обвинений в антисемитизме, — это те, кто ненавидит Израиль. «Плохие» евреи — это те, кто его любит.

Таким образом, «иудаизм без сионизма» — это оружие, призванное посеять раскол среди евреев диаспоры и дополнительно нанести удар по Израилю, ослабив поддержку, которой он пользуется у евреев по всему миру.

Трагедия в том, что небольшое, но громкое меньшинство антисионистски настроенных евреев также подхватило эту стратегию. Независимо от того, евреи это или неевреи, подобные заявления демонстрируют полное невежество и в отношении сионизма, и в отношении иудаизма.

Попытка разделить их рушится с самого начала, потому что сионизм — неотъемлемая часть иудаизма. Сионизм — это всего лишь движение за самоопределение еврейского народа на его исторической родине.

Те, кто считает, что сионизм начался с Теодора Герцля в XIX веке, ошибаются. Герцлю, светскому еврею, понадобилось время, чтобы обратиться к уникальной связи еврейского народа с Землёй Израиля.

Эта связь столь сильна не только потому, что древний Израиль был национальной родиной евреев за многие века до того, как её колонизировали римляне, христиане, арабы и мусульмане.

Евреи — единственный народ в мире, который сохранил непрерывную связь со своей родиной с глубокой древности. После изгнания в диаспору на этой земле всегда существовали еврейские общины. Уже в середине XIX века евреи составляли большинство населения Иерусалима.

Но главное в том, что иудаизм — это неразрывное слияние народа, религии и земли. Религия иудаизма включает в себя принципы, которые евреи сформулировали как предмет веры, предназначенной для практики именно в Земле Израиля. Именно поэтому еврейская литургия пронизана тоской по возвращению в Сион.

Это не означает, что для того, чтобы быть евреем, нужно строго соблюдать религиозные заповеди или жить в Израиле. Но это означает, что отделить сионизм от иудаизма — значит лишить еврейский народ его души.

Именно поэтому антисионизм — это, безусловно, антииудаизм. Так почему же некоторые евреи его продвигают?

Одна из причин — они полагают, что их антисионизм обеспечит им принятие со стороны доминирующих анти-израильских культурных элит. Или же они могут быть идеологами, убедившими себя в том, что универсалистские принципы, враждебные иудаизму, на самом деле являются еврейскими ценностями.

Или они глубоко поверили в тотальный поток лжи об Израиле и потому ненавидят то, что, как им кажется, он олицетворяет и что он, по их мнению, делает с палестинскими арабами. Как бы то ни было, они глубоко заблуждаются и наносят серьёзный вред.

Так как же должны реагировать защитники Израиля?

Во-первых, нужно вернуть себе язык. Сионизм стал «грязным словом». Поэтому евреи должны при любой возможности заявлять, что они — гордые сионисты, и что сионизм является высшим движением деколонизации.

Во-вторых, необходимо лучше обучать молодых евреев. Слишком часто даже те, кто учился в еврейских школах, знают поразительно мало об истории евреев на Земле Израиля.

Их могут учить на высоком уровне тонкостям еврейских религиозных текстов и практик. Но при этом многих почти не учат еврейской истории на этой земле; ничему не учат о собственном героическом наследии — о евреях древности, которые сражались и побеждали врагов, стремившихся их уничтожить, как и сегодня; ничему не учат о предательстве Британией Мандата, которое положило начало столетней войне на уничтожение еврейской родины.

Им также необходимо прививать гордость за Государство Израиль как за высший моральный проект — а это значит, обучать их истинам, необходимым для противостояния лжи.

В-третьих, община должна прямо называть антисионистских евреев тем маргинальным и ядовитым меньшинством, которым они и являются. Общественные лидеры должны публично указывать на злобные вымыслы, которые те распространяют об Израиле, делая их не просто антисионистами, но и противниками иудаизма. Раввины и мирские лидеры должны говорить: «не от нашего имени».

И делать это нужно публично — чтобы придать общине силу сопротивляться лжи самостоятельно и прекратить газлайтинг еврейских защитников Израиля, когда антисионистские евреи выдвигают отвратительное утверждение, будто разоблачение антисемитизма «создаёт» антисемитизм.

Евреи диаспоры крайне неохотно высовываются таким образом. Они подчёркивают необходимость избегать раскола. Они опасаются, что самоидентификация как сионистов, а значит как еврейской нации, усилит обвинения в двойной лояльности. Но эти обвинения и так уже звучат.

Раскол действительно плох; но саморазрушительное поведение — ещё хуже. Результаты осторожной, избегающей риска стратегии, которую евреи диаспоры практиковали так долго, сегодня повсюду вокруг нас. Пора проснуться.

Источник Substack

Телеграм канал Радио Хамсин >>