Почему люди дарят друг другу подарки? В мире принято дарить подарки на различные торжественные события и памятные даты. Иногда подарки оправданы, иногда не совсем. Например, дарят подарок ребенку в честь дня его рождения. На самом деле, почему ему причитается подарок за то, что он родился? Разве он что-то вложил в это?! Его до того спросили об этом? И вообще – произошло ли это по его желанию? Подарок, который он получает каждый год на день своего рождения, – это за то, что он поневоле растет. Но почему ему за это положен подарок?!
На бар-мицву, которая празднуется в 13‑летнем возрасте, принято дарить подарок. У него есть особое название – дорон дроша или на идиш дроша – гешанк. В данном случае мальчик действительно заработал подарок, когда готовил и произносил на праздновании бар-мицвы красивую дрошу (речь).
На свадьбу также принято дарить молодым подарки, и в этом есть глубокий и интересный смысл. В Талмуде, в трактате “Брахот”, говорится об огромной награде тому, кто радует жениха. А так как не каждый может порадовать жениха и невесту танцем или другим образом, то он дарит подарок, который, несомненно, их порадует.
Но есть еще одно событие в жизни, когда несомненно то, что надо дарить подарок. и человек, получающий подарок, действительно его заслуживает. Кто же это? Роженица. Роды – это особенное явление. Несомненно, что женщина, родившая ребенка, заслуживает подарка. После девяти месяцев, когда она вынашивает его со всеми трудностями, которые сопровождают беременность, после страшных болей при родовых схватках, после самого процесса родов и выздоровления после них – очевидно, что за все это ей полагается очень дорогой подарок. А ведь Закон говорит, что женщина не обязана выполнять заповедь “плодитесь и размножайтесь”! То есть она делает большое одолжение мужу – делает то, что она вообще-то не обязана делать и что заставляет ее так страдать. И все это только для того, чтобы мужчина выполнил то, что он обязан. Воистину, она заслуживает подарка и особого уважения!
Читая главу Торы “Тазрия”, мы обнаруживаем странную вещь. Тора говорит: “Если женщина зачнет и родит… когда исполнятся дни очищения ее за сына или за дочь, пусть принесет она годовалого ягненка во всесожжение и молодого голубя и горлицу в грехоочистительную жертву”. То есть, женщина после родов должна принести жертву всесожжения и грехоочистительную жертву (хатат).
И удивляются все комментаторы: как такое может быть?! “Плодитесь и размножайтесь” была первой заповедью, полученной человеком, и самой важной для существования человечества. Почему же женщина в таком случае должна приносить грехоочистительную жертву?! Какой грех она совершила тем, что произвела на свет ребенка?
Жертву всесожжения еще можно как-то объяснить. Абарбанель пишет, что “роженица приносила в Храме жертву всесожжения, чтобы поблагодарить Творца за чудесное избавление от трудностей и опасностей родов”. Но зачем грехоочистительная жертва?! Какой грех совершила?
Этот вопрос был задан в Талмуде в трактате “Нида”: “Спросили ученики рабби Шимона бар Йохая: за что Тора говорит роженице принести жертву? И он ответил, что, когда женщины рожают, то от болей родовых схваток многие говорят себе, что они никогда в жизни больше не сделают этого вновь. Но проходит время, и женщина раскаивается в зароке, который дала, и согласна родить еще одного ребенка. Поэтому она приносит жертву за то, что поклялась в том, что не может выполнить.
Есть и другая причина. Считается, что все трудности зачатия и родов начались как результат и наказание за грех Древа познания, когда Адам и Хава съели запретный плод. И было это, в сущности, из-за Хавы, ведь именно она уговорила мужа вкусить запретный плод. Поэтому каждый раз, когда женщина рожает в муках, она искупает частицу этого греха, и за это она приносит грехоочистительную жертву.
…Я помню разговор, который состоялся у меня когда-то с моей тещей, удивительной женщиной, матерью 17 детей. Я спросил ее: “Как ты смогла это сделать? Кто заставил тебя? Что подвигло тебя на такое?” Ее простой ответ до сих пор не перестает удивлять меня, когда я вспоминаю его. Она сказала: “Я всего лишь выполнила свой долг, с большой радостью. Это самая чудесная вещь, которую я могла совершить в этом мире: родить детей, вырастить и воспитать их”.
Правда в том, что так происходит почти в каждой семье, с кем я только ни разговаривал. Именно женщина в большинстве случаев хочет еще детей, а муж “отлынивает” или, по крайней мере, не он является инициатором этого. Мир перевернулся! Мужчина, от которого не требуется никаких усилий, и который обязан выполнять заповедь “плодиться и размножаться”, – он должен был бы хотеть еще детей. А женщина, которая страдает от трудностей зачатия и родовых мук, и потом растит детей, не должна была бы хотеть рожать. Но на деле все наоборот…
Многие женщины говорят, что произвести на свет ребенка было для них духовным переживанием, которому нет равных. Женщине было дано счастье самой своей плотью почувствовать величие Творца. Она ощущает и переживает создание дитя внутри себя. С ее непосредственным участием Всевышний создает человека, она шаг за шагом чувствует, как производит на свет новую жизнь. И в тот момент, когда ребенок родился, она вдруг осознает, что это самое важное дело, которое есть у нее в жизни. Поэтому все родовые боли уменьшаются и забываются, когда она, беря в руки ребенка, понимает все величие произошедшего чуда, в противовес мужу, который не принимает участие в самом процессе на таком уровне.
Именно так можно объяснить то, что женщина должна принести жертву хатат. Слово хатат (“грех”) имеет в иврите еще одно значение – “отсутствовать, недоставать”. Таким образом, эту жертву приносят не во искупление какого-нибудь греха, а из-за отсутствия чего-либо. Как говорится в Талмуде в трактате “Швуот”: “За что приносится козел жертвы новомесячья, о которой говорил Б-г? Сказал Всевышний: “Этот козел во искупление уменьшения луны”. Отсюда видно, что приносят жертву хатат за “уменьшение” луны. То есть, за то, что не сделано, как следует.
После того, как женщина переживает роды, все, что было с ней до этого, с высоты, на которую она поднялась, кажется ей несущественным. Видя то, что она может совершить в этой жизни, все остальное кажется ей пустым и незначительным. А ведь еще недавно она занималась тем, что ничего не стоит, нервничала по пустякам, тратила время зря… За это она приносит жертву хатат, и только она на самом деле понимает, за что она приносит эту жертву. Роды возвысили женщину на такой уровень духовной связи со Всевышним, который мужчина даже не способен понять!
Остается лишь спрашивать себя, сможем ли мы, мужчины, не способные рожать, когда-нибудь достичь этой столь высокой ступени духовной близости со Всевышним, на которую поднимается после родов женщина…
Опубликовано на сайте Хабад
Телеграм канал Радио Хамсин >>
