В 1943 году французский философ Симона Вейль написала: «Мы говорим о наказании Гитлера. Но его нельзя наказать. Он хотел лишь одного — и получил это: он хотел войти в историю».

Она пророчила: «Что бы ни было сделано с Гитлером, это не помешает через двадцать, пятьдесят, сто или двести лет какому-нибудь мечтательному и одинокому мальчику — немцу или нет — думать, что Гитлер был человеком внушающим трепет, с судьбой, внушающей трепет. И ничто не помешает ему всей душой желать себе такой же судьбы».

И вот в 2025 году мечтательный и одинокий мальчик по имени Ник Фуэнтес — американский ультраправый политический комментатор — прославился, заявив, что «Гитлер был крутым». В отличие от Фуэнтеса, Вейль не могла знать, чем история Гитлера закончится: самоубийством — после того как он тщетно приказывал своим подчинённым уничтожить Германию, ибо «будущее принадлежит целиком и полностью сильным народам Востока».

Гитлер и нацисты потерпели поражение даже по своим собственным варварским меркам — по меркам Vernichtungskrieg, войны на уничтожение. «Тысячелетний рейх» просуществовал жалкие двенадцать лет, оставив после себя лишь трупы и руины. Его достижения — если их вообще можно так назвать — оказались прямо противоположны его намерениям.

Германский милитарист и экспансионист оставил после себя страну меньше и пацифистичнее. Убеждённый антикоммунист своей войной обеспечил советской империи колоссальное расширение. Проповедник мирового господства нордической расы ускорил упадок Европы и утрату ею колоний. Геноцидный антисемит, пожалуй, счёл бы убийство трети евреев мира своим главным достижением. Но и тогда — народ Израиля живёт.

Так почему же этот всемирно-исторический неудачник привлекает часть представителей поколения Z?

Отчасти ответ кроется в дистанции — исторической, географической, этнической. Люди, сражавшиеся против нацизма или пережившие его, по большей части уже мертвы. У Фуэнтеса нет живого родственника, воевавшего во Второй мировой, который мог бы как следует его проучить.

В географическом смысле: США, хотя и участвовали в разгроме стран Оси, никогда не были оккупированной страной. Нацисты убили около 5,4 миллиона польских граждан — в том числе 3 миллиона евреев и 2,4 миллиона этнических поляков. Сотни тысяч других выжили в концентрационных лагерях и на принудительных работах. После Варшавского восстания 1944 года нацисты сровняли весь город с землёй — специальные группы немецких сапёров были брошены сжигать библиотеки согласно доктрине Гитлера: «Ни один народ не переживёт материальных свидетельств своей культуры».

Неудивительно, что нацистская ностальгия мало привлекательна в странах, принявших на себя главный удар нацизма. В этническом отношении память о нацистских преступлениях наиболее жива среди их жертв: евреев, поляков, русских и других народов, причисленных к Untermenschen («недочеловекам»), — а также среди самих немцев, в значительной мере осознавших свою вину.

Сочувствие посторонних недолговечно. За неделю до вторжения в Польшу Гитлер, по имеющимся сведениям, сказал: «Кто сегодня вспоминает об уничтожении армян?» Армяне — помнили.

Но, возможно, наивно полагать, что Холокост навсегда сохранит универсальное значение; что в будущем очередной геноцид не начнётся с вопроса: «Кто сегодня говорит об уничтожении евреев?»

Если быть честными, Холокост никогда и не имел универсального значения. Арабы стремились уничтожить молодое государство Израиль в ходе Войны за независимость 1948 года — хотя, возможно, треть его граждан составляли выжившие в Холокосте. Иоганн фон Лерс, нацистский идеолог при Геббельсе, впоследствии принял ислам и возглавил антиизраильское пропагандистское подразделение президента Египта Гамаля Абдель Насера.

В 2025 году лишь 16 процентов респондентов на Ближнем Востоке и в Северной Африке признали, что Холокост действительно произошёл и что данные о числе жертв не преувеличены. «Майн кампф» по-прежнему остаётся бестселлером в арабском мире — хотя книгу почти никто не читает.

По словам писателя Хусейна Абубакра Мансура, этот тяжеловесный труд функционирует как «тотемный объект в рамках широко распространённого среди арабов гитлеровского фольклора — встроенного в более широкий антисемитский символический комплекс, который переосмысляет Гитлера как своего рода альтер-мусульманина, альтер-Мухаммада, ставшего жертвой еврейского злодейства, прежде чем он завершит своё спасительное «окончательное решение»».

Разумеется, арабское отношение к Гитлеру предопределено ненавистью к Израилю и евреям в целом — но в этом и суть. Мансур описывает арабский «Майн кампф» как «символический наконечник копья, направленного против противостоящей системы знаков — послевоенного западного морального порядка, в котором Гитлер олицетворяет абсолютное зло, а еврей воплощает парадигматическую жертву… против западной системы морали и идентичности, выстроенной вокруг памяти о Холокосте как своего священного центра, и прежде всего — против любых притязаний Израиля на легитимность».

Фуэнтес лишён этнической или религиозной солидарности с палестинцами, однако его слова о том, что «Гитлер был крутым», выполняют функционально схожую роль. Для нигилистов, мечтающих сжечь систему дотла, фюрер — их альтер-Христос.

Есть ещё и эстетика. Для поклонников силы диктатор, перекраивающий общество, уничтожающий врагов и строящий империю, будет выглядеть привлекательно всегда. Именно поэтому Фуэнтес одинаково восхищается Гитлером и Сталиным. Идеологическое содержание здесь вторично — важна тоталитарная эстетика. Словами самого Фуэнтеса: «Это просто круто. Мундиры. Парады. Это круто». Или, как выразился подкастер Майрон Гейнс (суданский мусульманин по происхождению, урождённый Амру Фудль): «Гитлер был настоящим».

Если совместить эстетику с упомянутой дистанцией, становится понятно, почему существовал индийский министр штата по имени Адольф Лу Хитлер Марак, намибийский советник по имени Адольф Уунона (впоследствии отказавшийся от отчества Гитлер) и перуанский мэр Хитлер Альба Санчес — баллотировавшийся против Ленина Владимира Родригеса Вальверде. Мне лично попадался латиноамериканский водитель Uber по имени Сталин. Вряд ли его родители были убеждёнными сталинистами — как и намибийцы, назвавшие сына Адольфом, вероятно, мало что знали о нацизме. Им просто нравились сильные лидеры.

Многие «гройперы», без сомнения, функционально похожи на этих намибийцев. На фокус-группе Манхэттенского института с республиканцами поколения Z поклонник Фуэнтеса защищал Гитлера примерно так: «Я очень за сильную исполнительную власть, сильного лидера, сильного человека. Я за национальный суверенитет, а Гитлер был националистом. Он говорил: мы должны вернуть Германию немцам. И я думаю, что нам нужно сделать то же самое в Америке. Мы должны вернуть Америку нашему коренному населению. Так что я не эксперт по Гитлеру ни в коей мере, но с точки зрения национализма — я полностью за». Уверен, таких случаев немало.

Но у Запада есть и мощные антитела против культа Гитлера. В противовес восхищению тиранией — классическое противостояние греческой демократии и восточного деспотизма, свободного полиса и репрессивной империи. В противовес отчуждению от убитых — библейский принцип о том, что все люди созданы по образу и подобию Божию. Эти антитела не помешали возникновению Гитлера. Но они способствовали его окончательному поражению и по праву превратили его имя в символ абсолютного зла.

Восхищаться Гитлером — значит не просто отвергать «послевоенный западный моральный порядок». Это значит отвергать западный моральный порядок как таковой. Вот почему его притягательность в свободном мире в конечном счёте ограничена. Führerprinzip («фюрер всегда прав») несовместим с разумом, тоталитаризм — со свободой, а лагеря смерти — со святостью человеческой жизни. Нацизм противостоит не только либерализму, но и фундаментальным философским и религиозным традициям Запада.

Именно поэтому в 1940 году Уинстон Черчилль предупреждал, что от исхода Битвы за Британию «зависит выживание христианской цивилизации» и что поражение грозит ввергнуть мир «в бездну нового Тёмного века».

Запад без табу на Гитлера не стал бы столь же апокалиптичным. Но стал бы больше похож на арабский мир, где этого табу никогда не существовало: восприимчивым к диктаторам, захлёстнутым теориями заговора и одержимым поиском козлов отпущения как способом справиться с цивилизационным упадком.

Отвращение к Гитлеру — признак здорового политического организма.

Источник Substack

Телеграм канал Радио Хамсин >>