На первый взгляд, в названии Ханука (которое можно вольно перевести как «посвящение») нет ничего странного. Как упоминается в Книге Маккавеев, 25 кислева произошло переосвящение алтаря и восстановление службы в Храме. Проблема заключается в приставке «пере-». На иврите нет слова, обозначающего «повторное освящение», и на это, возможно, есть веская причина.

Освящение — точнее, ханука или хинух — чего-либо или кого-либо обычно происходит только в самом начале. Раши (Бытие 14:14) объясняет этот термин, приводя три примера процесса, при котором предмет или человек начинают свой путь, направленный к определённой цели (телос). Иными словами, освящение происходит ради предназначения. На первый взгляд, это действие можно совершить только один раз.

То же самое верно для хинуха ребёнка, то есть того, что евреи переводят как образование. Как и во всех традиционных обществах с ограниченными ресурсами, еврейское образование представляло собой стратегическое вложение, которое должно было оправдать себя. Обучение человека ремеслу плотника, чтобы потом он решил стать моряком, а затем фермером, считалось ужасной тратой времени и сил, что практически не происходило. По сути, образование давалось человеку только один раз.

Это касалось и религиозного образования. Для всех, кроме самых талантливых, единственная и целенаправленная система обучения в юности была разработана так, чтобы дать базовое понимание содержания и структуры Торы. Взрослое обучение для большинства существовало, но служило скорее для поддержания связи с Торой, чем для получения «второго образования».

Как же Ханука стала символом освящения жертвенника Второго Храма? Этот жертвенник не был новым. Он уже был освящён задолго до этого и теперь просто вернулся к тому предназначению, для которого был создан. Греческое идолопоклонство, введённое в Храм эллинистами, рассматривалось как временное отклонение, не лишающее Храм его первоначального предназначения. Подобно временной болезни, оно завершилось лишь тогда, когда были восстановлены изначальные практики Храма. Поэтому необходимость в новом освящении, казалось бы, отсутствовала.

Иронично, но эллинизм, несмотря на его фаталистические черты, принёс с собой новый, протомодернистский взгляд на выбор, что и дало жизнь концепции повторного освящения. Внезапно у евреев появилось как минимум два пути: традиционный или эллинистический. До этого евреи, даже если и отходили от религии, редко выбирали совершенно иной подход к своей жизни и идентичности.

С появлением выбора — продолжать ли следовать изначальной траектории или кардинально её изменить — хинух перестал быть однократным событием. В прошлом обучение чему-либо одному автоматически исключало все остальные варианты. Тот самый «малоизведанный путь» Роберта Фроста в прошлом был дорогой, на которую практически никто не ступал. Эллинизм изменил это.

Возможно, Хасмонеи не до конца осознавали все последствия своих действий, но они заложили основу новой концепции образования, которая стала всё более актуальной. В условиях почти нескончаемого изгнания в общества, часто пытавшиеся ассимилировать евреев, а позже — в эпоху широкого выбора и доступных ресурсов для его реализации — продолжение обучения и переосвящение стали жизненно важными.

Многие образованные евреи упускают глубину и красоту Торы, потому что изучали её исключительно в детстве. Возможно, такое образование подходит для тех, кто автоматически продолжит идти по заданной траектории, заложенной единственным хинухом. Но даже если такие люди существуют, их сегодня явно немного.

В этом смысле повторное посвящение, или лучше сказать, переобучение в самом позитивном смысле, может быть даже важнее, чем начальное образование, которое уже может не служить опорой для всей дальнейшей жизни.

Годовой еврейский календарь можно рассматривать как микрокосм всей нашей жизни. То, что мы должны переосвящать себя как взрослые, — это процесс, который на каком-то уровне мы переживаем каждый год.

Именно поэтому о Хануке можно сказать: ке-шемо, кен ху (она полностью соответствует своему названию)! После интенсивного празднования в Тишрее возвращение к повседневной работе, короткие дни и холодная погода часто ослабляют нашу религиозную преданность. Это создаёт потребность в обновлении цели, которую мы ставили перед собой в начале года.

Ханука предоставляет нам эту возможность. Это время для того, чтобы дать себе небольшую дозу нового хинуха, который этот праздник так ярко символизирует.

Источник Times of Israel

Телеграм канал Радио Хамсин