Этого следовало ожидать. Чтобы отметить первую годовщину погрома, организованного ХАМАСом на северо-западе Негева (1200 погибших, 250 заложников — крупнейшая атака на евреев со времён Холокоста), Жан-Люк Меланшон, лидер французской ультралевой партии «Непокорённая Франция», призвал поднять палестинский флаг. Это — очередной пример переоценки ценностей, характерный для его неомарксистского и происламистского подхода, ставшей частью масштабной политической кампании.

Три горизонтальные полосы — чёрная, белая и зелёная — с красным треугольником у древка: благодаря Меланшону и его соратникам палестинский флаг стал популярным не только во Франции, но и в других западных странах. Он постоянно мелькает на телевидении и в социальных сетях, развевается над несколькими ратушами и заменяет красно-чёрные флаги на демонстрациях левого толка; два члена парламента Франции даже поднимали его в зале заседаний.

Но у каждого флага есть своя история, и палестинский флаг — не исключение. Его история полна неожиданностей. В 2014 году, во время конфликта Израиля и ХАМАСа, один из администраторов сайта Middle East Monitor даже усомнился в его подлинности: «Тем, кто восхищается этим флагом, стоит помнить, что его разработал человек, который сделал для создания Государства Израиль на палестинской земле больше, чем кто-либо другой… Сэр Марк Сайкс, имя которого неразрывно связано с соглашением Сайкса-Пико 1916 года. Это соглашение закрепило за Францией и Великобританией «сферы влияния» в арабском мире, отколовшемся от Османской империи…»

«Империалистический» или даже «сионистский» флаг? Возможно. Но то же самое справедливо и для большинства арабских флагов. Все они имеют одно общее происхождение — «флаг арабского восстания», впервые поднятый в Акабе в 1917 году на территории современной южной Иордании. Те же цвета, а иногда и схожий дизайн.

На протяжении почти трёх лет Британская империя вела войну с Османской империей на Ближнем Востоке. Османы выступали союзниками Германии и Австро-Венгрии. Главный фронт проходил через Месопотамию: британцы высадились в Басре в конце 1914 года и продвинулись до Багдада, но год спустя, в декабре 1915 года, были разбиты турецкой контратакой у Кута. После перегруппировки они возобновили наступление в 1916 году и окончательно захватили Багдад в марте 1917 года.

Второй фронт пролегал между Британским Египтом и Османским Левантом. Турецкие войска под командованием немецких офицеров форсировали Суэцкий канал в январе 1915 года, но вскоре были отброшены. Ни одна из сторон не смогла одержать решающую победу, и линия боевых действий стабилизировалась на севере Синая, между Аль-Аришем и Нахалем, несмотря на регулярные набеги и столкновения.

В 1916 году, когда британцы возобновили наступление в Месопотамии, они решили предпринять аналогичные действия и в Леванте, задействовав силы из Великобритании, стран Тихоокеанского доминиона и Индии. Так был сформирован Египетский экспедиционный корпус под командованием генерала Эдмунда Алленби.

Впервые авиация сыграла в этом регионе значительную роль. Тем не менее, большая часть операций, порой в невыносимой жаре, велась с помощью пехоты, кавалерии, верблюжьих подразделений и тяжелой артиллерии. Алленби продвинулся до Рафаха в январе 1917 года, но столкнулся с сильным сопротивлением у сектора Газа. Лишь в ноябре 1917 года ему удалось захватить Беэр-Шеву, столицу Негева, тем самым открыв путь в Иерусалим, куда он торжественно вошёл 11 декабря, по древней традиции ступив на святую землю пешком и с непокрытой головой.

В то же время позиции османов ослабляли нерегулярные бедуинские отряды, откликнувшиеся на призыв к восстанию хашимитского шерифа Мекки Хусейна бин Али. Бедуинов консультировал британский офицер Томас Эдвард Лоуренс, который жил среди них и вошел в историю как Лоуренс Аравийский. Их задачей было ослабить османские силы, атакуя коммуникации и разрушая железнодорожные линии в Хиджазе. В определённой степени им это удалось, однако наибольшую известность бедуины завоевали благодаря захвату 7 июля 1917 года крепости Акаба на Красном море, ранее считавшейся неприступной.

Британцы умело использовали эту победу в пропагандистских целях, ведь война уже принимала иной характер. С 1914 года стороны понесли большие потери. В России произошла революция. В разных странах вспыхнули народные волнения. К союзникам присоединились США, но лишь при условии, что по окончании войны восторжествуют принципы «свободы и справедливости». В этом контексте представление британских действий на Востоке как колониальной экспансии или, что ещё хуже, как крестового похода против ислама было бы неприемлемым. Гораздо выгоднее было бы представить войну как борьбу арабских народов и других этносов за освобождение от турецкого гнёта.

На фронте присутствовали англосаксонские журналисты, которые стремились сформировать новую версию событий в своих репортажах. Многие из них были и фотографами. Один из них, американец Лоуэлл Томас, впоследствии ставший кинорежиссёром, указал на очевидную проблему: «Невозможно запечатлеть этих арабов. У них нет ни униформы, ни флага. Публика, глядя на наши фотографии, подумает, что это просто разбойники». Его совет был предельно конкретным: «Прежде всего, нужен флаг. Что-то необычное и легко узнаваемое».

Британское командование обратилось за помощью к сэру Марку Сайксу. Этот сорокалетний английский аристократ-католик много путешествовал по довоенному Ближнему Востоку и написал две успешные книги. Он знал арабский, турецкий и персидский языки и был соавтором секретных соглашений 1916 года с французом Жоржем Пико. Вопреки нынешним мифам, которые его окружают, Сайкс искренне верил в освобождение всех народов Ближнего Востока: арабов, курдов, армян и евреев.

Сайкс знал, что на Ближнем Востоке нет национальных флагов. Мусульманские правители обычно использовали чёрные, зелёные или красные полотнища со стихами из Корана. Лишь два государства составляли исключение: Персия, где флаг династии Сефевидов в XVI веке изображал льва и солнце на зелёном фоне, и Османская империя, принявшая в 1453 году красный флаг Византии с полумесяцем и звездой. Когда в XIX веке Османский Египет практически добился независимости, он изменил флаг султана, заменив красный цвет на зелёный и добавив к полумесяцу три звезды вместо одной.

«Арабский национальный флаг» должен был отличаться от турецкого, исключив красный фон, полумесяц и звезду. Какие цвета выбрать? Сайкс решил использовать цвета великих арабских династий раннего ислама: белый Омейядов, чёрный Аббасидов и зелёный Фатимидов — эти цвета иногда перенимались арабскими сепаратистами в Османской империи до Первой мировой войны.

Он разработал несколько вариантов дизайна, остановившись на трёх горизонтальных полосах — чёрной, зелёной и белой, с ярко-красным треугольником, символизирующим династию Хашимитов, которая могла бы возглавить «великое арабское королевство» под британским покровительством. Несколько таких флагов были переданы бедуинским воинам, которые поднимали их перед каждой фотосъёмкой. Один из таких флагов, приобретенный Австралийским экспедиционным корпусом, хранится в Военном музее в Мельбурне.

Этот флаг сразу был принят Хашимитским королевством Хиджаз в 1917 году и вскоре стал знаменем недолговечного Сирийского арабского королевства, провозглашённого в Дамаске в 1920 году, с добавлением семиконечной звезды на зелёном треугольнике. Впоследствии Хиджаз и другие хашимитские королевства — в Ираке и Трансиордании — изменили порядок цветов на чёрный-белый-зелёный, добавив звезду на треугольник или оставив его без неё. Этот флаг стал символом арабского национализма, даже для республиканцев. Режимы Насера и партии Баас приняли его, изменив в 1950-е годы, так же как и Ливия, Йемен, Судан и большинство стран Персидского залива.

А что насчёт Палестины? В годы британского мандата официальным флагом был «Юнион Джек» (национальный флаг Британского королевства), который почти никто не использовал, и неофициальный сине-белый флаг еврейской общины (он появлялся в разделе «Флаги» энциклопедии «Petit Larousse»). Местные арабские националисты по умолчанию использовали флаг Хиджаза 1920-х годов, особенно в период восстания 1936 года. Это использование было официально закреплено ООП при её создании в 1964 году. Странно или символично, что палестинское движение никогда не пыталось изменить этот символ, даже не добавив никаких дополнительных деталей, которые могли бы подчеркнуть уникальную идентичность в арабском или исламском мире, как будто такая идентичность на самом деле отсутствует…

Источник: Mida

Телеграм канал Радио Хамсин >>