Несколько недель студенты американских университетов, выступающие в поддержку терроризма, собираются на территории своих кампусов в так называемых «антиизраильских лагерях» или «освобожденных зонах». Они незаконно разбивают палатки на университетских лужайках, несмотря на то, что некоторые из них были исключены, отстранены от учебы или даже арестованы.

Эти сотни студентов и некоторые преподаватели утверждают, что их протесты мирные, хотя существуют хорошо документированные доказательства антисемитских, прохамасовских и террористических настроений. Они настаивают на том, что небольшое количество маргиналов, нападавших на евреев, не представляет всего их движения, которое, по их мнению, является справедливым.

Еврейские студенты, присоединившиеся к этим протестам, представляют собой меньшинство и не отражают общие взгляды всех участников. Один из главных аргументов, используемых для маскировки антисемитизма, заключается в том, что малая часть евреев присутствует на этих протестах, а некоторые даже были арестованы за поддержку этого движения. Например, евреи устроили пасхальный седер в Колумбийском университете, что кажется ироничным.

Следует понимать, что протесты не мирные. Антисемитизм не исходит от небольшой группы жестоких людей; он лежит в основе этих протестов. Использование небольшой группы евреев как способ скрыть антисемитские настроения приводит к тому, что большинство еврейских студентов больше не чувствует себя в безопасности на территории кампуса.

Трудно понять, как можно считать немногих избранных представителями всего сообщества. Принадлежность к определенному сообществу не означает, что члены этого сообщества не могут причинить вред коллективу.

Когда чернокожий рэпер и музыкант Канье Уэст утверждал, что «400 лет рабства были его выбором», это вызвало широкий резонанс и могло нанести ущерб всему чернокожему сообществу. Важно задаться вопросом: если подобные высказывания одного человека могут иметь такое воздействие, то что можно сказать о меньшинстве евреев, поддерживающих антиизраильские движения, несмотря на то, что большинство еврейской общины (95%) поддерживает сионизм и считает существование Израиля критически важным для своей безопасности?

Особенно больно вспоминать об этих событиях на фоне Холокоста, когда маргинальное меньшинство евреев в конечном итоге нанесло вред общему благу, предав его. Термин «капо» описывает узников нацистских лагерей, которых охранники СС ставили контролировать других заключённых в трудовых лагерях, тем самым создавая условия для конфликта между жертвами. Капо избегали физического насилия и тяжёлой работы в обмен на выполнение требований охранников СС.

Также существовал «юденрат» — «Еврейский совет», административный орган, созданный нацистами для выполнения их политики по отношению к еврейским общинам. Юденраты отвечали за сбор информации о численности населения, выселение из домов, отправку на принудительные работы, конфискацию имущества и сбор налогов. Члены юденрата часто представляли элиту своих общин и играли ключевую роль в контроле над гетто.

Оба этих случая являются печальными примерами того, как «хорошие евреи» подчинились требованиям антисемитов, тем самым нанеся вред широкой еврейской общине. Многие еврейские сионисты, включая меня, поддерживают идею освобождения Палестины и находят важным наличие безопасного и устойчивого решения на основе двух государств для обоих народов. Однако печальная реальность заключается в том, что многие из этих евреев стали жертвами террористических актов Хамаса 7 октября.

Тем не менее, символически выделенные евреи на протестах в лагерях не представляют ту часть сообщества, которая выступает за безопасность обоих народов. На самом деле, они активно участвуют в движении, призывающем к геноциду евреев и подрывающем безопасность еврейского государства.

Реальность такова, что те, кто акцентирует внимание на еврейском присутствии на этих протестах, не заботятся о благополучии еврейского народа. Подавляющее большинство мировой еврейской общины поддерживает существование государства Израиль и видит в нём ключевой элемент безопасности евреев по всему миру. Привлечение внимания к маргинальному меньшинству и игнорирование мнения остальных 95% евреев является проявлением символизма.

К тому же, это подпитывает образ «хорошего еврея» и «плохого еврея» — стратегию, которую антисемиты используют для маскировки своей ненависти к евреям. Они утверждают, что не могут ненавидеть всех евреев, поскольку поддерживают связь с горсткой тех, чьи взгляды совпадают с их. «Хороший еврей» в их понимании — это тот, кто разделяет их взгляды, в том числе те, что являются политкорректными и прогрессивными. В то время как тех, кто бросает вызов их взглядам, в данном случае подавляющее большинство, поддерживающее Израиль, они маркируют как «плохих евреев».

Единственные, кто чувствуют себя в безопасности, — это те еврейские студенты, которые находятся в этих лагерях и соглашаются с требованиями сторонников Хамаса. Привлечение внимания к горстке евреев, участвующих в этих протестах, чтобы отвлечь внимание от антисемитизма, подобно тому как некоторые используют наличие представителей меньшинств в своем окружении для оправдания своих расистских высказываний. Знакомство с группой евреев не означает отсутствие антисемитских взглядов, и не доказывает понимание проблемы антисемитизма. К тому же, общение с несколькими евреями не даёт основания для выводов о мнениях всех евреев коллективно.

Автор статьи — активист социальных сетей с более чем десятилетним опытом в сфере израильских и еврейских некоммерческих организаций, а также общественных инициатив. Она является соучредителем и главным операционным директором компании Social Lite Creative, цифрового маркетингового агентства, которое специализируется на геополитике.

Опубликовано на сайте The Jerusalem Post

Телеграм канал Радио Хамсин >>