После варварских нападений, совершённых ХАМАСом 7 октября, и начавшейся вслед за этим войны многие молодые израильтяне — как религиозные, так и светские — внезапно решили, что хотят иметь больше детей.

Почему?

Потому что им напомнили, самым болезненным способом, истину, которую история постоянно заставляет нас усваивать: еврейское выживание не гарантировано. Его нужно заслужить — поколение за поколением, ребёнок за ребёнком.

Это не только еврейский вопрос. Во многих развитых странах рождаемость стремительно падает. Средний показатель по странам ОЭСР снизился с почти трёх детей на одну женщину в 1970 году до 1,6 сегодня — значительно ниже уровня простого воспроизводства в 2,1.

В Италии, Испании и Южной Корее рождаемость настолько низкая, что население может сократиться вдвое уже в течение жизни сегодняшних новорождённых. К концу этого столетия мировая рождаемость может упасть ниже 1,7.

Но Израиль — исключение. Средняя израильтянка рожает 2,9 ребёнка — почти в два раза больше, чем её сверстницы в Великобритании (1,6) или Франции (1,8). Как пошутил один демограф: «Если израильтянка родила меньше трёх детей, ей кажется, что она всем должна объясниться — или извиниться».

Как это произошло?

Когда Израиль провозгласил независимость в 1948 году, уровень рождаемости составлял 3,4. Возможно, молодые израильтяне откликнулись на призыв первого премьер-министра страны Давида Бен-Гуриона, который призывал женщин «рожать больше еврейских детей» как акт национального возрождения.

Однако между 1960 и 1990 годами рождаемость в Израиле снизилась до 2,6, а затем вновь выросла до 2,9 сегодня. Большую роль в этом играет ультраортодоксальное сообщество: с уровнем рождаемости 6,6 они удваивают свою численность каждое поколение. Ультраортодоксы составляют менее 20% населения Израиля, но почти 25% всех детей младше четырёх лет.

Тем не менее, дело не только в ультраортодоксах. Светские евреи в Израиле тоже рожают больше, чем принято в других странах, несмотря на долгие рабочие часы, высокую стоимость ухода за детьми и то, что Израиль не предлагает особенно щедрые условия декретного отпуска.

Почему? Учёные выдвигают несколько объяснений:

• Крепкие семейные связи (83% израильских матерей получают помощь от бабушек и дедушек, по сравнению с 30% в Германии)
  
• Культура, ценящая стабильность семьи (менее 10% израильских детей рождаются вне брака, по сравнению с более чем 50% в Англии и Франции)
  
• Распространённое чувство оптимизма (Израиль стабильно входит в число самых счастливых стран мира)

Возможно, самое главное — израильтяне понимают, что рождение детей — это не просто личный выбор; это национальное и цивилизационное решение. После 7 октября многие молодые пары начали открыто говорить: «Нам нужно принести больше жизни в этот мир». В момент глубокой неуверенности израильтяне заново открыли самую важную истину о родительстве: дети — это воплощённая надежда.

Сейчас общеизвестно, что почти половина населения Газы — дети: около 47% из двух миллионов жителей сектора. Для сравнения, среди всех палестинцев в Иудее и Самари дети составляют 42%.

Палестинская мотивация к рождению детей коренным образом отличается от израильской (еврейской), что отражает глубокие культурные различия между двумя обществами. Одна сторона рассматривает детей как будущих врачей, учителей, строителей общества. Другая — как будущих мучеников и живые щиты.

Например, во время Первой интифады (палестинского восстания против Израиля), начавшейся в 1987 году, исследователи зафиксировали рост числа браков и уровня рождаемости по всей Газе. «Палестинки рожают много детей не потому, что не знают о контрацепции или не имеют к ней доступа», — говорит Сара Рэндалл, антрополог из Университетского колледжа Лондона и соавтор исследования. — «Следовательно, остаётся сделать вывод, что они действительно хотят иметь много детей».

В исследовании Рэндалл, основанном на интервью с более чем 16 000 женщин в Газе, было установлено, что Первая интифада стала ключевым фактором роста числа браков и рождаемости. Так, в 1989 и 1990 годах женщины выходили замуж в 1,4 раза чаще, чем в 1980 году.

Показатель рождаемости был ещё выше — в два раза по сравнению с 1980 годом — и достигал 8,3 ребёнка на одну женщину. С тех пор он снизился до 4,4 в 2014 году и до 3,4 в 2023-м, что всё равно остаётся одним из самых высоких показателей в мире. По данным Бюро переписи населения США, уровень прироста населения в Газе составляет около 4% в год — также один из самых высоких в мире.

Одним из последствий чрезвычайно высокой рождаемости в Газе является то, что уровень участия женщин в рабочей силе — один из самых низких в мире: менее 15%. Это одно из немногих мест на планете, где женщины в наименьшей степени работают вне дома. В Скандинавии, например, уровень занятости женщин составляет 70–80%.

«В условиях бесправия, безработицы и маргинализации, когда остаётся мало возможностей для самореализации, деторождение — одна из немногих доступных форм выражения личности, и при этом оно способствует достижению более широкой цели — увеличению численности палестинского народа», — говорится в исследовании Рэндалл.

В 1988 году ХАМАС опубликовал свой официальный устав, в котором определил себя как отделение «Братьев-мусульман» и выразил стремление создать «исламское государство на всей территории Палестины». В уставе содержатся заявления, подобные следующему: роль женщины в исламском обществе — быть «создательницей мужчин».

В дополнение к исламистской идеологии ХАМАСа существует и экономический стимул высокой рождаемости в Газе: пока женщины сидят дома, их мужья зарабатывают больше по мере расширения семьи. Работодатели в Газе «готовы это оплачивать», — утверждает Йон Педерсен из Института Fafo, занимающегося демографическими и социальными исследованиями в Норвегии. «Традиционно мужчинам платят больше, если у них больше детей», — говорит он.

Всё это подводит нас к последней причине, по которой в Газе так много детей: «ХАМАС делал заявления, — говорит Педерсен, — призывающие женщин рожать больше детей, чтобы создать более многочисленную армию».

На протяжении большей части человеческой истории большие семьи были одновременно практичными и необходимыми.

В аграрных обществах дети представляли собой экономический актив — они работали на фермах и помогали в семейном бизнесе.

Но с урбанизацией и модернизацией экономики дети стали скорее дорогостоящей инвестицией, чем производительной единицей. Социолог Джон Колдуэлл описал это изменение как переход от «семейной морали» (дети служат родителям и семье) к «общественной морали» (родители вкладываются в детей ради их будущей продуктивности).

Сегодня на Западе дети часто воспринимаются как элемент образа жизни — необязательный, дорогой, нередко откладываемый или вовсе избегаемый. В еврейском мире такое мышление губительно. Потому что для евреев вопрос рождения детей — это не вопрос стиля жизни, а вопрос выживания.

Наши враги понимают это лучше, чем многие из нас. Бывший палестинский лидер (и крупный террорист) Ясир Арафат как-то сказал: «Матка арабской женщины — моё самое мощное оружие». Джихадистские движения, такие как ХАМАС, открыто призывают своих людей рожать больше детей как стратегию войны. Лидеры Ирана призывают женщин к многодетности ради Исламской Республики. Демография — это судьба, и они это знают.

Сегодня мусульманское население составляет 1,8 миллиарда человек и, по прогнозам, вырастет на 70% к 2060 году. Даже если только небольшой процент примет идеологию джихада, это всё равно оставляет десятки миллионов мусульман, представляющих экзистенциальную угрозу западным ценностям и еврейской жизни.

Тем временем евреи (всего 16 миллионов по всему миру) едва сохраняют численность. После Катастрофы, унесшей жизни трети нашего народа, мы должны были усвоить главный урок: количество имеет значение.

Но речь здесь не только о том, чтобы соперничать с нашими врагами «ребёнок за ребёнка». Речь — о чём-то гораздо более возвышенном. Каждый еврейский ребёнок — не только носитель нашего прошлого, но и строитель нашего будущего. Тора повелевает: «Плодитесь и размножайтесь». Легендарный сефардский раввин и философ Маймонид учил, что заповедь продолжения рода исполняется рождением одного мальчика и одной девочки. И добавлял:

«Кто способен — пусть приведёт в мир больше душ, ибо каждая душа — как будто построен целый мир».

Каждый ребёнок — это целая вселенная возможностей, ещё одна свеча, разгоняющая тьму, живое утверждение того, что Ам Исраэль Хай — Народ Израиля жив. Современное государство Израиль было построено не только солдатами и политиками, но и родителями, которые выбрали жизнь в тени смерти. Еврейские дети — это смех за шаббатним столом, голоса в общинах, изобретатели, художники, учителя, мечтатели. Это живой ответ на вопрос: «Выживем ли мы?»

Именно потому, что мир кажется таким неопределённым, нам нужны еврейские дети — потому что они и есть ответ на наши проблемы, потому что будущее нашего народа (а возможно, и нравственное будущее всего мира) зависит от них.

Враги жизни будут продолжать множиться. Единственный ответ — умножать жизнь ещё быстрее. Растить детей, укоренённых в наших ценностях, наделённых мужеством, вдохновлённых надеждой. Учить их, что жизнь священна, свобода — бесценна, а еврейская история — это история, которую им предстоит продолжить.

Вот уже примерно 4000 лет еврейская история продолжается потому, что евреи верили в будущее настолько, что создавали его. Мы должны делать то же самое — сегодня.

Источник Future of Jewish

Телеграм канал Радио Хамсин >>