Термины «четыре святых города» или «четыре страны жизни» относятся к четырём израильским городам: Иерусалиму, Хеврону, Цфату и Тверии. Каждому из этих городов традиционно приписывается звание «город святости» и добавляется аббревиатура «תובב״א», означающая пожелание: «да будет он отстроен и утверждён в наши дни, амен».

Эти города считаются святыми не только по древним историческим причинам, но и потому, что их жители издавна были глубоко религиозны и строго следовали законам чистоты. До сих пор, например, в этих городах не принято сажать деревья на кладбищах, поскольку свисающие ветви могут перенести ритуальную нечистоту от умерших на всё, что окажется под ними.

История четырёх святых городов

Каждый из этих четырёх городов уникален и свят по своим причинам — о которых речь пойдёт ниже. Однако сам термин «четыре святых города» вошёл в употребление в XVI веке, когда эти города объединились ради благотворительных целей под руководством рава Моше Альшиха совместно с равами Йосефом Каро, Ицхаком Лурией и Давидом ибн Зимрой (Радбазом). Эти раввины основали совместный фонд, в который направлялись пожертвования от еврейских общин диаспоры, желавших поддержать своих братьев в Земле Израиля. Посланники фонда собирали средства и распределяли их между четырьмя городами.

Около 1660 года, в результате борьбы друзских эмиров за власть в Галилее, еврейская община Тверии была полностью разрушена, и на протяжении многих лет пожертвования делились между тремя городами — Иерусалимом, Хевроном и Цфатом. Эти города называли «тремя святыми городами» или «города Яхац» — аббревиатура от слов: Иерусалим, Хеврон, Цфат. В XVIII веке еврейская община Тверии была восстановлена и вновь присоединилась к остальным святым городам.

Иерусалим

Любой разговор о святых городах начинается с Иерусалима — вечной столицы Израиля. Именно здесь стояли два Храма на Храмовой горе. Наши мудрецы учат, что здесь Авраам построил жертвенник, на котором собирался принести в жертву своего сына Ицхака. По мидрашу, первый человек — Адам — был создан из земли, на которой впоследствии стоял жертвенник. Более того, согласно Талмуду, мир был сотворён из камня Штия — краеугольного камня, лежащего в основании Святая Святых.

С времён Храма и по сей день миллионы евреев приходят молиться у Западной стены, ожидая восстановления Храма и Иерусалима.

Цфат

Цфат называют «городом мудрецов и мистиков», ведь на протяжении еврейской истории великие каббалисты и знатоки Торы жили именно здесь. В XVI веке в Цфате жил и преподавал со своими учениками великий мистик рабби Ицхак Лурия, известный как Аризаль, распространивший каббалу по всему миру.

Мистики говорили: «Нет места в Израиле, где воздух столь чист, как в Цфате», и «нет другого такого места, где атмосфера столь подходит для постижения тайн Торы».

Цфат свят не только благодаря жившим в нём праведникам, но и тем, кто похоронен здесь. Великие мудрецы, такие как рабби Шимон бар Йохай и его сын, покоятся в Цфате и его окрестностях.

Кроме того, Цфат был одним из городов-убежищ в древнем Израиле.

Хеврон

Хеврон называют «городом праотцев», ведь именно здесь похоронены Адам и Хава, Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Лея.

Согласно мидрашу, когда Авраам готовил угощение для трёх ангелов, приняв их за путников, телёнок, которого он хотел зарезать, сбежал и скрылся в пещере Махпела. Авраам пошёл за ним, почувствовал там сладостный аромат и обнаружил Адама и Хаву, лежащих как спящие, с зажжёнными лампами над ними. Тогда он решил выкупить пещеру в качестве семейного склепа для своей жены Сары.

По Зоару, район пещеры Махпела особенный не только благодаря тем, кто там похоронен, но и потому, что именно здесь находится вход в рай, и поэтому именно здесь были похоронены Адам и Хава.

Во все времена евреи приходили молиться в пещеру Махпела. Талмуд рассказывает, что когда Моше послал двенадцать разведчиков осмотреть Землю Израиля, Калев зашёл в пещеру, чтобы помолиться и просить Бога не попасть под влияние тех, кто замыслил очернить Землю Обетованную.

Тверия

В Талмуде говорится, что название города Тверия связано со словом «пуповина» (טבור), поскольку он расположен в центре карты Земли Израиля. По другой традиции, название «Тверия» намекает на слова «доброе зрение» (טובה ראייתה) — за физическую красоту города с его садами и расположением на берегу Кинерета, а также за духовную красоту — ведь Тверия была важным центром изучения Торы.

В 3789 году от сотворения мира (29 г. н.э.) моральный уровень еврейского народа упал до такой степени, что члены Санхедрин — высшего религиозного и судебного органа — были вынуждены покинуть Храмовую гору и отправиться в изгнание. Это ослабило их авторитет и полномочия. Санхедрин прошёл десять мест — последнее из них было Тверией.

По традиции, в будущем, с приходом полнейшего Избавления, Санхедрин вновь соберётся в Тверии, а затем вернётся на своё законное место в Храм. Да будет так, в наши дни!

Источник Chabad

Телеграм канал Радио Хамсин >>