Если бы нужно было выбрать одно единственное слово, чтобы описать еврейский народ — наши ценности, нашу историю, нашу миссию в мире — этим словом было бы шалом.

Шалом означает мир.

Это наше приветствие. Это наше прощание. Это наше благословение, наша молитва, наша мечта.

Но это не просто вопрос языка. Это — вопрос истории.

Задолго до того как слово «мир» стало лозунгом на бампере или ответом на конкурсе красоты, древние евреи — предки современного еврейского народа — стали одной из первых цивилизаций в истории, провозгласивших универсальный мир как божественный идеал.

В жестоком мире завоеваний, рабства и межплеменных войн появился маленький народ с радикальными идеями: что каждый человек сотворён б’цалем Элоким — по образу Божьему, что война не должна прославляться, что мир — это не слабость, мир — это святость.

«Ищи мира и стремись к нему», — говорится в книге Псалмов. «И не поднимет народ меч на народ, перекуют мечи на плуги», — пророчествовал Ишаягу.

И это далеко не всё:

«Велик мир, ибо даже во времена войны цель — мир».
(Дварим Раба 5:15)

«Вся Тора дана ради путей мира».
(Кол hа-Тора кула лешем дархей шалом — Талмуд Бавли, Гитин 59б)

«Мир — то, ради чего держится мир».
(Танна д’вэй Элиягу Раба 13)

«Всевышний не нашёл другого сосуда для благословения Израиля, кроме мира».
(Талмуд, Укцин 3:12)

И даже тогда — это были не только древние пророки, мечтающие о мире. Не только мудрецы Талмуда, формулирующие возвышенные идеалы. Это были и строители современного Израиля.

Ранние сионистские пионеры — кибуцники, фермеры и социалисты, осушавшие болота и возделывавшие каменистую землю Галилеи и Негева — были одержимы идеей мира.

Они не приехали в Землю Израиля с целью кого-то завоёвывать. Они пришли возродить еврейскую жизнь после почти двух тысяч лет изгнания, построить эгалитарное общество, обрабатывать землю, петь у костра, создавать утопию рабочих.

Их героями были не воины. Их героями были поэты, учителя, агрономы и философы. Они сажали деревья, копали колодцы и строили амбары — а не стены.

Многие из них отказывались носить оружие в течение долгих лет, даже когда вокруг них нарастало насилие со стороны разъярённых арабских толп.
Они верили, порой наивно, что их мирные намерения будут достаточной защитой.

Одна известная израильская народная песня времён раннего кибуцного движения передаёт душу этого поколения:

«Мы приходим не с оружием войны,
А с плугами и трудом.
Мы приходим строить и быть построенными».

Их мечта была простой и невозможной по своей красоте: чтобы еврейский народ мог вернуться на свою исконную землю после веков бесконечных изгнаний и преследований в Европе и на Ближнем Востоке.

Но история распорядилась иначе.

Арабское неприятие любого еврейского присутствия на нашей родной земле — каким бы мирным и малочисленным оно ни было — снова и снова разбивало эту мечту.

Когда нападали на еврейские деревни, когда грабили безоружные кибуцы, когда целые семьи были зверски убиты в Хевроне и других местах, даже самые идеалистические пионеры поняли то, что древние мудрецы знали всегда: мир — это идеал, но защита — это необходимость.

Как однажды сказала с душераздирающей ясностью Голда Меир, премьер-министр Израиля в 1969–1974 годах: «Мы можем простить арабам, что они убивают наших детей. Мы не можем простить им за то, что они заставляют нас убивать их».

И с тех пор ничего не изменилось. Большинство израильтян сегодня — от Тель-Авива до Иерусалима, от Хайфы до Беэр-Шевы — хотят мира. Они хотят тихих утр, безопасных школ, ночных кафе, закатов на пляже — без сирен. Они хотят того же, чего хочет любой нормальный человек: жить.

Но они не наивны. Израильтяне снова и снова убеждались: мир нельзя строить на иллюзиях. Не когда ХАМАС правит Газой с геноцидными устремлениями. Не когда «Хизбалла» вооружается иранскими ракетами в Ливане. Не когда от Тегерана до Лондона скандируют «от реки до моря» — совсем не лозунг сосуществования, а откровенный призыв к уничтожению единственного еврейского государства.

Израильтяне знают: Мир требует партнёров, а не хищников. Мир требует безопасности, а не слоганов. Мир требует правды, а не самообмана.

Как учит вавилонский Талмуд: «Если кто-то приходит убить тебя — встань и убей его первым».

Это не просто фраза. Это еврейский закон. Известный как дин родеф — закон о преследователе — этот принцип гласит: если кто-то пытается убить другого человека, то не просто допустимо, а обязательно его остановить. Даже если это означает превентивное применение силы. Даже если это означает убить первым.

Это не о мести. Это не о жестокости. Это о пикуах нефеш — сохранении человеческой жизни — одной из высших заповедей в иудаизме, которая отменяет почти все другие законы Торы.

Еврейская одержимость миром — это не пассивность. Это — делать всё возможное, чтобы избежать насилия, до тех пор, пока оно не становится неизбежным.

А когда приходится выбирать между жизнью и смертью, между жертвой и выживанием, иудаизм предельно ясен: Выбери жизнь.

Современный Израиль живёт в этом напряжении наиболее отчётливо из всех еврейских общин в истории. Страна, построенная на мечтах о мире… вынуждена стать мастером войны.

С момента своего основания Израиль принял принцип дин родеф как основу национального выживания. Превентивная самооборона — это не роскошь, если ты живёшь в регионе, где твои враги постоянно призывают к твоему уничтожению.

Этот принцип сформировал израильскую военную стратегию:
— точечные ликвидации террористов,
— превентивные удары по ядерным объектам,
— устранение командиров ХАМАСа,
— перехват поставок оружия из Ирана.

Как задокументировал израильский журналист Ронен Бергман в своей книге «Встань и убей первым», Израиль, вероятно, провёл больше целевых ликвидаций, чем любая другая страна Запада — не из жажды крови, а из необходимости. «Если ты враг Израиля, мы тебя найдём», — написал Бергман.

Только за последние месяцы Израиль устранил больше террористов из списка особо разыскиваемых ФБР, чем США смогли нейтрализовать за два десятилетия.

Это не бравада. Это стратегия выживания, рожденная из традиции, где мир — высшая ценность, но также из понимания: мир без защиты — это не мир вовсе.

Критики, конечно, возражают. Они говорят о пропорциональности, об этике, о грани между обороной и агрессией. Но часто они упускают главное: эта еврейская философия, эта израильская стратегия прорастает не из любви к насилию, а из любви к жизни.

Этот взгляд формировал еврейскую цивилизацию на протяжении тысяч лет —
не как наивная мечта, а как культурный код.

И именно поэтому по сей день, в каждой еврейской молитве, в каждом уголке земного шара, последнее благословение звучит одинаково: «Осе шалом бимромав…» — Да установит Миротворец на небесах мир над нами и над всем Израилем.

Конечно, мир — это не вся история.

У евреев, как и у любого народа, были чёрные главы в истории. Сикарии, восставшие против римской оккупации Иудеи, прославились кинжальными убийствами. Маккавеи вели партизанскую войну за религиозную свободу. Современный Израиль, рождённый из пепла Катастрофы, прошёл через множество войн за своё существование.

Но вот в чём разница: насилие никогда не было еврейским идеалом. Оно никогда не было целью. Это никогда не было тем, к чему стремился еврейский народ.

Израиль не стал милитаризированным государством, потому что хотел быть Спартой. Он стал таковым, потому что еврейский народ — веками безгосударственный и преследуемый — тяжело, через кровь, выучил: мир без защиты — это самоубийство.

Мир часто забывает об этом. Он обвиняет Израиль в милитаризме, забывая три тысячи лет еврейского учения о мире. Он требует от евреев пассивности, закрывая глаза на еврейские могилы и заложников.

А потом произошло 7 октября 2023 года.

Этот день не стал сюрпризом для тех, кто понимает еврейскую историю. Он стал жесточайшим напоминанием о том, что происходит, когда евреи верят обещаниям мира и опускают щит.

Палестинские террористы атаковали не только солдат. Они убивали младенцев, насиловали женщин, сжигали семьи заживо. Это была не война. Это был исламистский погром.

И всё же, несмотря на невыносимую скорбь, несмотря на крики о мести, Израиль не ответил бездумной яростью.

Он начал точечную войну против режима террористов-геноцидников — не из ненависти к палестинцам, а из любви к жизни, к безопасности, и к возможности, что однажды всё же может наступить настоящий мир.

Вот чего так и не поймут многие диванные критики Израиля.

Евреи не совершенны. Израиль не совершенен. Но мы — народ, который никогда не переставал верить в мир — даже когда история делала его практически невозможным.

Мы говорим «шалом» при встрече, потому что надеемся, что каждая встреча будет мирной. Мы говорим «шалом» при прощании, потому что желаем, чтобы дальнейший путь был безопасен. Мы молимся о мире — не потому что это легко, а потому что это свято.

Как провозгласил пророк Исаия, представляя искупленный мир: «И будет волк жить рядом с ягнёнком… Не будут причинять вреда и не будут разрушать на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена знанием Господа, как воды наполняют море». (Исаия 11:6–9)

И если история заставила нас сражаться за выживание — пусть так.

Но никогда не путайте еврейскую силу с жестокостью. Никогда не путайте еврейскую оборону с агрессией. И никогда не забывайте, что за каждым израильским солдатом, за каждой еврейской молитвой, за каждым выстраданным глотком свободы по‑прежнему стоит древнее слово, древняя надежда: Шалом. Мир.

Источник Substack

Телеграм канал Радио Хамсин >>