Это знакомая сцена во время Хануки, повторяющаяся в еврейских домах по всему миру.

Собравшись на полу после латкес и суфганиёт с джемом, дети хватают севивон – четырехгранный волчок с буквами на каждой стороне – и крутят его снова и снова, чтобы выиграть шоколадные монеты (а иногда даже настоящие).

Для многих из нас прошло уже немало времени с тех пор, как мы последний раз брали в руки севивон, не говоря уже о том, чтобы задуматься о его значении.

И это досадно, ведь, несмотря на то, что мы привыкли ассоциировать севивон с детьми, на самом деле он далеко не просто игрушка. В нем заключен глубокий и значимый символизм.

Согласно традиции, история севивона восходит ко времени гонений евреев со стороны Селевкидов – главных злодеев ханукальной истории.

Согласно книге XIX века «Оцар коль мингагей Йешурун» раввина Авраама Элиэзера Гиршовица, сирийско-греческие захватчики стремились запретить изучение Торы и запрещали евреям собираться для этого. Чтобы обойти указ, мудрецы использовали севивон, чтобы обмануть греков, создавая впечатление, что они просто играют, а не изучают Тору.

«Таким образом, — писал раввин Гиршовиц, — игра осталась с нами как напоминание о чуде, благодаря которому Тора не была забыта нашими предками и нами».

Интересно, что раввин Гиршовиц подразумевает, что севивон использовали не только дети, но и все, кто в то время изучал Тору, возможно, даже сами мудрецы.

Другие источники выдвигают иную теорию происхождения севивона, предполагая, что он основан на игре XVI века под названием титотум, популярной среди неевреев в Англии, Германии и других странах. В этой игре использовался четырехгранный волчок с буквами на гранях.

Так или иначе, многие великие раввины последних двух столетий известны тем, что использовали севивон во время Хануки. Среди них был раввин Моше Софер, известный как Хатам Софер, у которого, как говорят, на столе стоял серебряный севивон. Он предлагал своим гостям вращать его, чтобы таким образом напомнить о чудесах, совершенных для наших предков.

Среди хасидов великий раввин Меир из Премишляна, дед которого был учеником Баал Шем Това, играл в севивон со своими учениками и детьми во время Хануки. Точно так же поступал раввин Ерахмиэль Моше Хопштейн, шестой ребе из Кожниц.

Раввин Аарон Рокеах, переживший Холокост и служивший четвёртым Белзским ребе, также настаивал на этой традиции.

Какое значение имеет севивон?

Но вопрос остаётся: какое значение имеет севивон и что он может сказать нам в XXI веке?

Известное и красивое объяснение символики севивона предложил раввин Цви Элимелех из Диново (1783–1841), известный как автор Бней Иссасхар. Он сравнил севивон, который обычно вращают сверху, с грогером (шумовкой), используемым на Пурим, который вращают снизу.

По его словам, это символизирует, что спасение евреев в Хануку пришло «сверху» — через божественное вмешательство и явные чудеса, такие как победа Хасмонеев над более сильной армией Селевкидов и то, что кувшин масла в Храме горел восемь дней.

В Пурим, напротив, спасение еврейского народа пришло через скрытые чудеса, происходившие в рамках естественных событий, вызванных «пробуждением снизу» благодаря усилиям Эстер и Мордехая.

На макроуровне севивон напоминает нам о божественном провидении, которое управляет миром, и о дополнительной защите, которую Б-г дарует еврейскому народу — тема, особенно актуальная в наши опасные времена.

На микроуровне, если смотреть с позиции личности, вращение севивона символизирует стремительный ритм и изменчивую природу окружающего мира.

В Сихот а-Ран (40), сборнике философии ребе Нахмана из Бреслава, его ученик раввин Натан пишет: «Истинно, знай это. Весь мир — это вращающееся колесо, как севивон. Всё переворачивается и меняется местами. Человек становится ангелом, а ангел — человеком. Голова становится ногой, а нога — головой. Так же всё в мире меняется: с высокого на низкое и с низкого на высокое».

Эти слова подчеркивают, что мир динамичен, а не статичен. Он наполнен взлётами и падениями, которые каждый из нас переживает, вращаясь в круговороте реальности.

Не менее важно то, что севивон воплощает еврейскую стойкость и решимость даже перед лицом невыразимого ужаса.

В своей книге «Хасидские рассказы о Холокосте» профессор Яффа Элиах описывает, как в 1943 году группа евреев в концентрационном лагере Берген-Бельзен решила отпраздновать Хануку, несмотря на невыносимые условия. Мужчины сохраняли кусочки жира из скудных порций еды для свечей, женщины доставали нити из своей изношенной одежды для фитилей, а сырая картофелина служила импровизированной ханукией.

«Даже севивоны для детей в лагере, — отмечает Элиах, — вырезали из деревянных подошв обуви заключённых».

Годы спустя, во время раскопок в другом нацистском лагере, Гросс-Розен, были обнаружены севивоны, свидетельствующие о том, что заключённые евреи находили в себе силы праздновать Хануку.

Не столь важно, появилась ли традиция игры в севивон несколько столетий назад или восходит ко времени Маккавеев.

Этот простой волчок с еврейскими буквами на каждой из четырёх сторон хранит в себе огромную еврейскую историю и вдохновение. Он напоминает нам о прошедших днях, побуждая продолжать движение вперёд, вращаться и не останавливаться, пока это возможно.

И это, смею сказать, урок для людей любого возраста.

Источник Jerusalem Post

Телеграм канал Радио Хамсин